当下的我国社会，崇奉越来越被人重视。社会问题层出不穷，大家多归咎于崇奉缺失，以至于大家有一种幻觉，以为当今社会只需有了崇奉，啥问题都能迎刃而解、天下太平。有了所谓的崇奉，是不是就万事大吉了呢？其实不然。很多人的所谓崇奉，不过是挑选了一个自以为对自个有用的神灵加以崇拜算了。有事就去拜神，期望以这种求神与拜神的行动，获得对实际的标志抵偿，期望所求的神灵，可以直接为他们的实际利益、详细愿望的完成供给协助。临时抱佛脚、有求必应等等崇奉习气，即是这么构成的。但是，拜神不等于崇奉。那些被拜求的神灵，在拜求者眼里并非格外的崇高。在拜求者看来，它们只不过是可以满意、抵偿他们的实际愿望。他们要是自个可以完成、满意的，就不会去拜神。不然，为啥要去拜求这些居高临下的神灵？！根据这种等待，拜求者就在人神之间自觉不自觉地建构起一种交流联系，以为可以完成这种交流联系的，即是值得拜求的神灵，不然就不值得去拜求。近来，河北一位男人因求姻缘未成，绝望之际，3次到寺庙里拜求佛菩萨。但是，3次拜求之后，他的夸姣姻缘仍然未能达到。这位男人居然迁怒于庙中神像，入庙砸烂众多神像，形成寺庙损失万余元。男人因涉嫌故意破坏财物罪，被司法机关依法逮捕。这位不幸的神灵拜求者，早已到了婚娶的年纪。目睹别的同龄人都已成婚生子，自个却与婚嫁无缘，谈了几回对象都无法成功。这个时分，心急如焚的他想起了神灵，动起了求神拜佛的想法。而本地正好有一座比干庙，传闻大家在那里看面相、求姻缘都对比准。所以，他在6月的一天，来到比干庙求道士点拨迷津。庙中的道士为他出谋划策，建议他向正南方托媒娶妻。随后，男人回老家托媒妁，按道士点拨进行求婚。遗憾的是，神是拜了求了，钱也花了，婚事却未成。所以他气急败坏，来到比干庙，用木棍和砖头对庙里的神像一顿乱砸，宣泄神灵未能满足自个婚姻的不满。此时此刻，神灵没有了；他的那份求神拜神的虔诚也化为乌有，最终还吃了一场官司。很显然，这不是啥宗教崇奉，而是对神灵一时一事的求拜罢了。今天我国，相似这么求神拜神，表达自个所谓崇奉的人，当不在少数。大家不是经常在议论，某处的神很灵，某处的神不灵吗？！这好像同时也阐明，大家越是对实际不满意，越是会需求崇奉；酒足饭饱、实际夸姣之余，大家对崇奉的重视好像不多。许多人都是在遭受日子绝望或心灵危机的时分，才会去挑选一些神灵来加以拜求。所以，神灵的存在，依赖于他们对日子的不满意和遇到的心灵危机。这种心思，决定了神灵在他们心目中的位置。只有当这些神灵可以满意他们的愿望时，他们才会拜求他们。前不久，某地的高考状元也一度变成有些人的拜求对象；还曾有某地官员率部下到城隍庙内祭拜海瑞，拜求保佑建设系统没有腐败分子这种崇奉表象，在当下我国社会当中俯拾皆是。各地的古刹、道场，那鼎盛的香火，很多跪拜的人群，未必即是当今我国社会真实需求的宗教崇奉复兴。说的明白一点，这种表面上的复兴，或许正在孕育另一种崇奉危机。实际上，为了自个的愿望完成，错把神灵来拜求，非但不能使自个的身心度过危机，反而会使他们把这种愿望神化了给我愿望的完成，给我拜求的神灵。格外是当这种崇奉习气已不再局限于个人行动，而是变成一个社会对比遍及的心灵价值取向，乃至变成许多人表达崇奉的首要方法的时分，无疑显现了社会遍及的崇奉危机。国人随时预备信奉些啥，从对神的请求到对某些特殊人物的崇拜，他们的崇奉多以某种荒诞不经的拜求行动表现出来。恰是这种为了自个愿望的完成，变成了社会崇奉危机的深入根基。上面说到的那男人拜神未果后的违法行径，好像与那座比干庙道士的点拨有些联系。道士作为人神之间的崇高中介，不为其进行心灵的安慰与精力的劝导，而是简略地点拨迷津，这不是正路。殊不知，当大家毫不勉强地把自个置于某种奥秘的力气操控之下，而且去拜求的时分，主导这种崇拜和服从的，只能是大家心里的焦虑。所以，当求神失利时，他能不去报复吗？！这也是当下社会最遍及也是最对立的崇奉表象：追求崇奉之际，反倒被崇奉所困。
