很多人对密宗在认识上有误区，以为藏传佛教就是密宗，这是错误的。藏传佛教有大乘小乘、显宗密宗，内容上非常全面。藏传佛教分前期弘、后期弘、再期弘，但是传承从未间断过，而且清净无染。 法会期间修的是密法仪轨，你能接受也得接受，不能接受也得接受，起码要有信心。因为密法境界很高，唯有上上根基者才能相应，其义理也不是谁都能了知的。《三相灯论》云：“一义亦不昧，不难方便多，是为利根故，极胜秘密乘。”就是讲密宗不共的方便之处。在究竟意义上而言，显密的目标、最终的教义都是一致的。此处“不昧”指密宗主要是直接体验佛的境界——当下尘土即是净土，凡夫即是佛，烦恼即是智慧。密宗从清净观入手，它的着手点在此处。 倘若不能接受，说明你现在还没有具备学修密法的条件。但若能抱持“总有一天我能了知”的信心也可以学修，就相当于你有了进入坛城的门票。若是连此等信心都不具备，那就与门票失之交臂了，就不要硬闯。 “不难方便多”，即密宗不仅入门的途径不胜枚举，而且积累资粮的方便也不乏其数，再加上具有“无需经历千辛万苦，就能现前圣果”的甚深方便，这就是密宗的显著特征。众所周知，我们在这十余年中传了很多的方便法，也讲了很多切入点，不知道大家能否真实切入、如法运用。 密宗的方便之处在于，如果你敢挑战，有信心直接体验佛的境界，离佛就近在咫尺了，无需历经千辛万苦。其他法门要获得成就难如登天，现在很少有真正修行的人，大多是走马观花、蜻蜓点水式的学修。尤其在山下，闲来无事才学一学、念一念，当做是茶余饭后的一种消遣。层次高一点的人，修行是为了养心、养生，既不追求解脱，更不懂什么叫佛。胸无大志，也没有远期、近期的目标，活着就是吃喝玩乐。 末法时期想成就绝非易事，现在遑论其他低层次的法门，即便通过外密的事部、行部、瑜伽部成就也很渺茫。拿观想来说，不要说观想一尊佛，就连金刚杵这样的法器也很难观出来。末法时期的众生懈怠懒惰，不下功夫，很难成就。 以前的人都比较专一，做事一丝不苟，修行勇猛精进，“日中一餐，树下一宿”，生活很简单，一天的绝大部分时间都在修行，所以通过外密的修法也能成就。但是现在，即便通过内密的玛哈瑜伽、阿努瑜伽也很难成就，修圆满次第、气脉明点对我们这种根基来说非常难。所以当前要获得解脱，唯一的途径就是阿底瑜伽，即大圆满，它比较符合我们的根基。但若是我们一如既往地懈怠下去，也未必成就。即使方便多，但对懈怠的我们而言也很难。其实形式上越复杂，内容越简单；反之形式上越简单，内容则越难。上述是密宗的特征。——摘自《“性本善”与佛性》
