彼等菩萨在圆满行持三解脱门，以及三十七菩提道品等法的同时，又在厉力成办各种利益众生事业的彼等趋入之境，以及能了知行持彼等的时与非时，再加上依靠形形色色的修持方式来修习加行，这就是善巧方便加行之本体。
对普通凡夫而言，时机是否成熟是很难掌握的。有些人来问：“我出家的因缘到了没有？”这很难了知，只有三清净地的菩萨才有这个能力，才知道时机。
简言之，麦彭仁波切认为，由于空性与大悲是圆融双运、并行不悖的，所以，自身圆满佛陀之法，与成熟其他众生之间，并不会一者排斥另一者，而是相辅相成、互为助缘的关系，这就是善巧方便加行的本体。
大乘都是如此，自他二利互不矛盾，是相融的。菩萨要圆满自己功德，同时还要利益众生。而我们却是，做利益众生的事情时，就耽误了自己的修行；或者一个人离群索居，独自修行，又耽误了利益众生，很难做到二者兼顾。
这对菩萨来说并非难事，菩萨在圆满自己的功德时，也不会放过利益众生的机会。因为他知道时机，知道何时应该去利益何种众生，自己的功德要圆满，修持也有多种方法。我们有幸遇到了密法，方便法门众多，积累资粮的方法不胜枚举，但我们都不懂得珍惜。
——摘自《现观庄严论》讲记38
