佛陀第二转法轮是无相法轮，主要讲大空性，将轮涅一切法抉择为大空性。佛与法都是无自性的，第二转法轮讲了很多将万法抉择为空性的逻辑推理方法，其中最有说服力的就是“大缘起因”——一切显现都是空性，因为一切显现都是缘起法，都是因缘和合而生，因缘和合而灭。凡事无绝对，生的因缘和合则生，灭的因缘和合则灭；聚的因缘和合则聚，散的因缘和合则散。简而言之，缘起法是自然规律，切勿违背。
大空性真的不难。佛陀告诉我们，不要违背自然规律，大空性、缘起法是自然规律。
缘起法包括两个含义：其一，万法或以因缘而生，如闪电等有为法都是通过因缘而生的。很多人可能不知道何为有为法，即我们生活、工作、生命中发生的一切以因而生的事物。但是因缘而生的事物，通过分析也是假立的，并没有实实在在的生，仅仅是概念而已；是假立的因，假立的果，因果均为假立。有为法都是如此，没有实实在在的因与果。
我们知道这些有什么用呢？了知因缘和合而生的法都是无常的本性，不要执着。我们现在都做不到来去不挂碍，聚散不执着，开悟后才能做到。俗话说：“男子汉大丈夫，拿得起，放得下。”做到并非易事，唯有大智者、了悟空性者才能做到。
“拿得起，放得下”，即该拿时拿得起来，不优柔寡断；该放时放得下去，不拖泥带水。不会因为拿起或放下而影响自己的心相续，心里仍旧是平静、快乐的，亦即“万花丛中过，片叶不沾身”，这是真正的大空性境界。
缘起的另一层含义，即万法都是相对安立的，好与坏、美与丑、善与恶都是相观待的，没有绝对的。这些道理会令我们受益匪浅，若要真正获得心灵的解脱，必须要靠这些智慧。这些道理对我的帮助亦举足轻重。好与坏都是相对的，何必苦苦执着？对你而言是好的，对他而言则未必，没有绝对的好与坏；对你来说是善，对他来说则是恶，都是相对而言的，不必过度执着。
这才是真正意义上的包容——都是相对而言的，在你的世界里花团锦簇，在他人的世界是另一番天地，在我的世界里又别有洞天，都不尽相同，为什么非要把自己的观点、习气、习惯强加于人呢？而且还不达目的不罢休，世间的矛盾皆因此而生。成过家的人都应该心知肚明，家庭矛盾都是这样产生的。若能了达空性的道理，懂得凡事无绝对，都是相对而言的，自然就没有这些烦恼了。
其二，事物或是观待而假立的，比方说世界上本不存在的无为法。一些跟我们关系密切的事物，比如分别念，若是仔细观察，根本没有实体，就像是天马行空，甚至根本不切实际，都是通过有为法而假立的无为法。人的欲望就是贪得无厌，不知餍足，以前的皇帝洪福齐天，还妄求长生不老，为寻求长生不老药大费周章，为此死者不计其数。我们也有此类的贪欲，根本不可能达成的事，非要勉为其难去实现，这是违背自然的。
——摘自《禅宗与如来藏》
