大乐和空性是无分别的，如同太阳照亮白雪，听瑞的人们啊，在那里，没有什么是可以执取的。
当阳光照射在山峰上的白雪的时候，白雪的洁白变得更加炫目。但是，你能够区分阳光的光辉和白雪的洁白吗？
当你认清心的空性，心固有的至极大乐扩展了。它是全然的自由自在，畅然无阻的大乐。然而，它绝不应该被当做真实的事物来执著。
大乐和空性是无二无别的。白雪的灿烂光辉虽然令人目眩，但它不是你能够用手抓取的事物。轮回和涅槃的本然自由，如同一个孩子的游戏，听瑞的人们啊，要有一个不带任何目标的心。
我们永无止境地在轮回中游荡，乃是负面情绪的结果。但是如果我们费心去检视这些情绪的本质，我们是如此执迷於这些情绪。
而它们也是导致我们深陷轮回的原因，你将会发现，它们不具有一丝一毫的真实。它们除了空虚之外，一无所有。
真正的涅槃是由本初智慧不可言喻的无限功德所构成。这些功德是本俱於心的，不需要去发明或去创造。
在修道的过程中，“了悟”把这些功德显露出来。从究竟的角度来看，连这些功德也是空性，因此轮回和涅槃皆是空性。于是，没有人可以说轮回或涅槃是好是坏。
当你了悟心的本质，你就从拒斥轮回和追求涅槃的需求中解脱。用一个稚子单纯无染的眼光去看世界，你就能够超脱美丑善恶的概念，不再沦为受制於贪爱或嗔恨等负面习性的猎物。
何必为了日常生活中的起伏而庸人自扰，如同一个孩子为了堆筑沙堡而欣喜，为了沙堡的崩塌而哭泣？
看看人们是如何为了获得他们想要的事物，弃绝他们厌恶的事物，而把自己投入痛苦折磨之中，仿如飞蛾扑火！永远放下如梦的执迷重担，不是比较好吗？
五身之本然明性，如同黄金大陆的广袤无垠，听瑞的人们啊，不要有希望或恐惧，贪爱或嗔恨。
成佛的状态是由五“身“或证悟的层面所构成：化身、报身、法身、自性身和不变金刚身。向外去寻找五身是没有益处的，因为它们和我们的心是无二无别的。
一旦你认清了它们的存在，迷妄将会消失，你也将没有必要到他处去寻求证悟。在一个完全由黄金构成的岛屿上登陆的探险家。
即便四处搜寻，也不会找到寻常的石头。你必须了解，成佛的功德一直存在你的心中。
去担忧修道的进展缓慢，去想证悟是遥不可及、只会发生在遥远的未来而感到挫折沮丧，是毫无用处的。
这种态度将增加你的焦虑不安，减损你用平静沉稳的心来修行的能力。一如密勒日巴尊者所说：“切勿对成佛失去耐心。你要持续修行，直到最后一口气。”
放下所有的希望和恐惧，安住在金刚般的不变状态之中；在这种状态之中，明觉的本然离戏即是成佛本身。
那即是圆满无暇的至极大乐，在这种大乐之中，所有证悟的功德都将毫不费力地蓬勃发展。
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- བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་བདེ་ལ་འགོད་པར་སྨོན། -
愿所有众生都能离苦得乐
