今日既死无悔轮回法，长命百岁无喜韵华逝。是故死活今生有何义？唯修佛法诚为来世矣。
如果你已修行佛法，你的生命就很有意义，即使今天突然被雷电霹死，也毋须有任何遗憾。
如果你不曾修持佛法，至少有一件事不用担心：你没有任何机会远离轮回：你现在就置身其中。
而且还会在里面耽留生生世世，像一只被困在罐子里的密蜂，飞上飞下却无处可逃。世果你继续浪费时间，不论再多活几年或上百岁，到头来都没有什么差别。
至今，或许你已浪费许多时间，但一旦你开始修行佛法，那么不论你活多久，每一天的每一刻都是和上师相处，接受他的教导。
并全心全意修持直到死亡降临的无比宝贵的机会，那时你会清楚知道，没有一件事比佛法更值得；并且明白，为使自己完善而修持，是今生和来世的一项珍贵投资。
觉察整个现象界是多么梦幻无常，当死亡来临时，你就会像对待老友一样地欢迎它。
犹如无可匹敌的冈波巴大师所说：在死亡时，已除尽轮回习气的最上乘修行者会现入大光明中；中等的修行者虔信自己会直登净土而了无畏惧。
修持了一些佛法的下品修行者至少也没有悔恨，知道自己将免于投生三恶道。既使你强烈执着于今生的事物，也无法留住它们。
青春及伴随而来的欢乐匆匆而逝；没有佛法，就算活到百岁也只是延长老年的痛苦而已。只要你的心仍被八风所染污，就没有任何闻、思、修能让你获得解脱。
世俗的目标是永无止境且没有实益的。纯为利他而追求证悟的修行，才是最崇高和最有价值的立志目标。这就是菩提心，一切修行道的精髓，能成就一切法门。
每件事都有一恰当的时机。农夫知道何应该犁田、播种或收成，从未错失从事每件工作的适当时机。
现在你拥有健全的身心功能，已经遇到上师，也接受了他的法教，你要让解脱之田荒废吗？
大多数人做了很多未来规划，但他们计划的未来，只不过是今生的短短数载，这是极为短视的，我们还有来世的漫漫长路要走。
死亡只是一个必须独自跨过的门槛，唯有对上师三宝的虔信和对修行的信心，才能帮助我们面对死亡。
亲戚、朋友、权势、财富和其他我们习于依赖的任何事物，到时都不复存在。所以，如果你现在把生命浪费在无尽的次要工作上，可以确定你在死时必将悔恨哭泣。
并被强烈的不安侵袭，就像一个小偷刚被丢入监牢，不安地等待刑罚。亦如密勒日巴尊者对猎人奇惹瓦·贡波·多杰所说的：暇满人身诚可贵，如汝之人非如是。
一个人或许会发觉自己没食物吃，没衣服穿，没房子住，但如果内心充满对上师和三宝的信心，那么此人不管是生或死，他的心一直都是喜悦和自信的。
