历代法王噶玛巴出生瑞相及出生圣地珍贵照片

第一世噶玛巴杜松虔巴

公元1110 年，杜松虔巴出生在多康甘孜哲谢地区，母亲原为父亲家的帮佣，后与父亲产生情愫并怀孕，而被逐出家族，只能住在附近的破房子里。某天在耕作时，他母亲突然听到腹内传出声音说：“快回家吧！我快要出生了！”

母亲急忙奔跑回家，但还是在回途一处平坦之地生下了他，这块地后来被称为“发声田”，至今仍被视为圣地。杜松虔巴出生时，出现了很多瑞相，而且小时候就善显神通，如在石头上留下脚印、挖出长寿水等。

一世法王出生地原址的石床以及供奉的刻在石头上的佛像

第二世噶玛巴噶玛拔希

杜松虔巴圆寂前，曾说自己还会转世。在他圆寂后的第十个年头、公元1204 年，噶玛拔希诞生在金沙江西岸，父母为他取名叫“确增”，他从小聪慧过人，五、六岁时就能读能写，九岁时读佛经即能过目不忘，并清楚掌握书中义理。

二世噶玛巴出生地

第三世噶玛巴让炯多杰

噶玛拔希示寂后，先是运用“夺舍法”进入一个男孩的尸体，因他的家人害怕而作罢。于是安住在大光明中。那时空行母、五尊长寿母、十二位甸玛都来请求他利益众生。如此噶玛巴提供自己转世父母的消息后，他们都供养各自的生命精华，发誓助成他的事业，并恭诵吉祥文。

他入胎后，经历到母胎为水晶宫殿，虹光璀璨，虽然在胎中，依然利益许多众生。公元1284 年藏历二月，噶玛巴出生了，父亲正是敦巴次贝，母亲名为觉姆央珍。据说他出生时，明月刚由东方升起，甫出母胎的他，立即跏趺而坐，说：“阿妈，初八的月亮升起来了。

印有腰带回纹的噶玛巴出生石

第四世噶玛巴若必多杰

若必多杰于公元1340 年、藏历铁龙年，诞生于一处名为“阿拉荣”的地方，父亲为拉东索南登珠，母亲是智慧空行母卓哇萨准珠坚。史书记载，他从兜率天投入母胎时，传出六字大明咒的诵声，且刚一出生，就口诵六字大明咒和梵文字母。父亲当时不明白所以，故不免又怀疑又焦虑，母亲就说：不用担心，我做过许多殊胜征兆的好梦。我认定这个孩子很特殊而且吉祥。

村里口口相传，四世噶玛巴出生的老房子

第五世噶玛巴德新谢巴

五世噶玛巴诞生于娘布地区（工布地区，即今天的林芝一带）名为“娘达木”的地方，德新谢巴尚在母胎时，母亲的腹中就会时不时传来六字大明咒、嗡阿吽和梵咒的声音，有一次，母亲和一些妇女在一起农作时，又传来咒语声，母亲怕被人听见，赶紧躲到一旁，但在场的人还是听到了这神奇的声音。

公元1384 年六月十八日，太阳初升时，德新谢巴诞生了。当地下了花雨，彩虹出现，到处充满芬芳的香味。他一生下来就用两手擦脸，然后说：“顶礼诸佛，嗡玛尼呗美吽，我是噶玛拔希。”

五世噶玛巴留下的脚印

第六世噶玛巴通瓦敦滇

六世噶玛巴出生地内有圣石的房子

第七世噶玛巴确札嘉措

第七世噶玛巴确札嘉措于公元1454 年正月十五日诞生于藏东的齐拉。当确札嘉措诞生时，天空降下花朵，五彩光芒充满整个虚空，雷鸣之声在山谷中响起，婴孩身上则有许多殊胜的标志。出生后七日，天空中仍不断传来咒语和梵呗的声音。父母尽力隐瞒着这些神奇的迹象，但“噶玛巴已经转世”的消息，却已辗转传到了各地。

七世噶玛巴出生地圣石

第八世噶玛巴米觉多杰

第八世噶玛巴降生之前出现了许多奇异的征兆，明武宗正德二年、公元1507 年二月十日傍晚时分，双亲的房顶上出现了一个闪闪发光的大火圈，天窗处发出铃声，房内则如太阳升起一般，通明光亮，据说这是米觉多杰入住母胎时的瑞相。

入胎后，房内外都充满了《八千颂》和六字大明咒的持诵声，宏亮宛如闹市。他的母亲在怀孕期间，体态轻盈，终日有饱足感，劳作一天也不会累，当年家里的收成也翻了一倍。藏历十一月四日上午，母亲毫无痛楚地生下他，当时到处散发着香味。不久，米觉多杰就睁开双眼，并喊了两声“噶玛巴”。此时房顶上出现了彩虹，并降下天雨瑞花。

八世噶玛巴出生地

第九世噶玛巴旺秋多杰

藏历火龙年（公元1556年，明嘉靖三十五年）七月初七旭日东升时，第九世噶玛巴旺秋多杰诞生于多康哲沃的上方，东藏的高地——翠秀(Treshod)。噶玛巴诞生以前，他的家乡出现彩虹和花雨，空气中充满芬芳的香味。

他父母的屋子内外都有六字大明咒的声音，有时候还有各种音乐声，邻居都听得到。据说，法王一生下来就跏趺而坐，用手擦脸三次，张开眼睛说：“我是噶玛巴。”一次他跏坐三天之久，一直到父亲来看他的时候，才笑着站了起来，开始念咒：“嗡阿吽”，并且持诵梵文字的子元音。父亲见到这幅景象，心生敬畏，而开始向他顶礼。

九世噶玛巴出生地山谷里废弃村子的旧基

第十世噶玛巴确映多杰

1603年的一个夏夜，藏东美荣也就是今日的果洛一个名叫玛的美丽山谷里，帝擦奇固塔的妻子阿措做了一个非同寻常的梦，她发现自己被不计其数的女人围在中间，她们看起来像空行母，不一会，整个世界都充满了灿烂的阳光，突然一个女人叫着：“太阳要掉下来了，赶快举起你的围裙。”

阿措照着做了，太阳变成了一枚金色的卵石落进她的围裙，它夺目的光又形成一个王冠戴到她的头上，融入她的心。第二天一早，阿措非常欢喜地醒来，不久，她意识到她已经怀孕了，怀的是个非凡的小孩。1604年木龙年三月二十八日旭日东升时，十世噶玛巴诞生了，他一生下来就盘腿而坐，并且念诵“嗡玛呢呗美吽”和金刚心咒。

十世噶玛巴白塔

第十一世噶玛巴耶谢多杰

第十一世噶玛巴耶谢多杰于藏历火雄龙年（清康熙十五年，公元1676）诞生于西藏极东部的玛康，据当地人说，噶玛巴的妈妈在贵族家的工作是放牛。有一天天色很晚了，牛还没有回来，贵族家的女管家就让噶玛巴的妈妈出去找牛。

这时噶玛巴的妈妈已经怀孕八个多月了。听了女管家的命令，噶玛巴的妈妈就赶紧跑出去找牛。这时，肚子里的噶玛巴说，妈妈，不要跑了，牛自己会回来的。他一出生，就结跏趺坐，并擦着脸说：“我是噶玛巴。”这时屋顶上方的天空出现了一道彩虹，许多花朵从天而降，他自己和很多圣者都看到许多本尊的显现。

十一世噶玛巴房子旧墙

第十二世噶玛巴蒋秋多杰

第十二世噶玛巴蒋秋多杰于藏历第十二饶迥之阴生水羊年（1703 年）诞生在西康德格附近的扬子江畔。在他出生前不久，他父亲去外地卖陶器的途中，恰好来到了伏藏师咏给明就多杰的住锡地，因此就去拜见他。

伏藏师明就多杰让他坐在高座上，对他说：“今后你不要再做陶匠了，不必再卖陶器了，有一件吉祥的事情将要降临在你家。”说话间，明就多杰把陶器全部砸个粉碎，然后给了他一些银子。不久之后，法王诞生了。

十二世噶玛巴出生地房子地基

第十三世噶玛巴堆督多杰

一如预言，噶玛巴敦督多杰以五照见生于水母牛年（1733）八月上弦，在西藏中部南方的年嘉瓦忠地方，父母来自良好家族，精进于善行，并且十分清净。敦督多杰身上有不会改变的记号，例如胸口有一颗红痣，代表他有自在的怀摄力，他的舌头上还有一个自生的白色阿字。有一次他捡到一颗小石头，结果石头生出许多舍利子。

十三世噶玛巴出生地，只剩地基

第十四世噶玛巴特秋多杰

一如预言所说，十四世噶玛巴于土马年（1798）十一月二十五日，诞生于藏东萨莫冈地方的宜隆扎西通门。在真实的经验里，母亲的房子四周，约有六尺宽的地上，十二月的严冬里竟然开出各色的花朵。孩子诞生的前后，有彩虹等各种妙相出现。噶玛巴一出生就坐了起来，以凝视的眼神念诵子母音咒。尊贵的噶玛巴转世的消息，传遍人与非人。

噶玛巴出生地，当年噶玛巴出生时帐篷外面开满了鲜花

第十五世噶玛巴卡恰多杰

十五世噶玛巴诞生于铁羊年（1871）年八月初十，是六个兄弟姊妹中最小的一位。噶玛巴诞生时，母亲的身体完全没有受到损害。当时天空出现彩虹，并下着花雨，有种种不可思议的吉祥美善征兆。

一生下来，他就睁着双眼凝视天空。其他还有许多殊胜的事……他每个月不断成长，但是都跟一般婴儿不同。他的眉间生出白毫，是佛的三十二相好之一。他所说所做，都流露出自然本具的慈悲心。

法王旧居原址，现在已成农田

第十六世噶玛巴让炯日佩多杰

一如预言，十六世噶玛巴诞生于主座楚布寺堆龙山谷的东方，在康区的德格地方。十六世噶玛巴诞生时，当地的人都听到天空响起各种美妙的天乐和歌声，他的帐篷充满白光，器皿和供杯里的水都变成牛奶，其他还有许多不可思议的善妙征兆。

噶玛巴出生的时候放胎盘的石头上长出了藏文“阿”字

第十七世噶玛巴邬金钦列多杰

噶玛巴出生之前和出生时，出现过许多这类特殊征兆。当他还在母胎时，一只长成的雀鹰降落在他家帐棚四条支索其中一条上，发出各种啼声。这非同寻常，因为这种鹰很少接近人的住处。当时，他的母亲正好带着鲜乳回来，她知道这只鸟是一种特殊征兆，因此用无名指沾弹一些鲜乳供养它，这也是供养本尊的传统方式。

雀鹰在宗教和传奇世界中都具有特殊意义。雕、狼以及雀鹰和在战争中协助武士的“札拉”有关，鹰也出现在西藏历史剧《格萨王》中。该剧相当于西方的阿瑟王传奇，现在仍然很受欢迎。在此剧中，鹰和格萨王的大臣滇玛有关，而滇玛被视为噶玛巴的化现。因此，鹰的出现，是自然世界和噶玛巴传奇象征的会遇。

对西藏人而言，杜鹃也是一种特殊的鸟，和鹤一样被视为良禽。杜鹃返回寒带气候区也是春天即将来临的宣告。有一天，在这偏远的地区，一只杜鹃降落在噶玛巴家的帐棚上，还唱了一首旋律优美的歌，声音如此优美，每个人都特别提及此事。由于杜鹃是野鸟，它们很少会如此靠近人的住处。

梦，也被认为是胎儿身份的重要标志。传统上，他们都会问母亲怀孕期间是否有任何特殊的梦。在那段时间，噶玛巴的母亲洛嘎梦见三只鹤飞到她面前，其中一只带了一碗奶酪（清净和美善的象征），另外一只的脖子上挂了一封信。它们对她说：“请享用这碗奶酪，这封信是你儿子的认证函，时候未到之前，不要对其他人提起。”信函是金黄色的，非常美。

洛嘎答应保守秘密，但是询问那三只鸟是谁派它们来的。它们回答：“是莲花生大士（或称为莲师）派我们来的。”之后，她的心口放出彩虹光，家中帐棚上方也出现一座座含有宝伞、胜利幢等八吉祥记的彩虹帐。当时，洛嘎的丈夫噶玛敦珠札西外出做买卖，因此她心想：“我应该抓一些给他。”于是，她的手中抓到一个。当她醒来时，梦境仍然非常清楚——显示它具有重要性。几年后谈到这个梦时，她的眼睛仍然闪烁着当时见到的美丽形象。

有意义的梦一代传一代，噶玛巴的外公钦列沃竹也做过一个和莲师有关的梦。钦列沃竹属于达给藏族，曾坐了九年的监牢。在那段时间，他梦见自己到了女儿洛嘎的牦牛毛帐棚。在一条支索和帐棚的交接处，他看到固定绳结的圆盘是“济”（藏文，zi）绑住的。“济”或称为天珠，是一种黑白相间的宝石。

西藏人非常珍视天珠，认为它具有保护作用。帐棚里充满光芒，远近两端各有一金柱支撑着。她父亲问：“这些是从哪里来的？”洛嘎回答：“是莲师给的。”这两个梦的内涵互相呼应，莲师送珍贵礼物给母亲是有意义的，进一步显示莲师和噶玛巴的关系——噶玛巴被认为是莲师的化身。

另一则故事和世俗所说的神奇事件有关。怀孕期间，洛嘎和她儿子耶谢拉瑟到山上巡视牲口。经过青翠的草原时，他们看到一个草丛的中央有一个装满鲜乳的杯子。洛嘎说：“今天，我们找到一件很神奇的东西。”她知道这是很吉祥的，于是先用无名指和拇指沾鲜乳，弹出去供养，两人也喝了一点这些鲜乳。

做了标志以便稍后辨认之后，母子二人继续上山。回来时，他们去寻找这个地点，但是他们只找到落在青草尖端的几滴鲜乳。在西藏人的想法，草原上的那杯鲜乳和洛嘎梦中那碗奶酪相呼应，二者是相关的征兆，一个是在内在的领域，另一个则是在外在的领域。

出生一事本身也和梦的世界相呼应。噶玛巴即将出生时，他的哥哥耶谢拉瑟住在康巴寺里，那是属于噶举派闻名的支系竹巴噶举的一座寺院。他的哥哥梦见自己沿着一条宽大的河流，在布满岩石的岸边往上游走。朝他走来的是喇嘛安多帕滇——噶玛巴最早接受修习训练的寺院的住持，似乎是和一群在寻找什么的喇嘛走在一起。

耶谢拉瑟问他们：“你们在找什么？”他们回答：“我们掉了东西，现在正在找。”喇嘛们继续四下寻觅，找到许多海螺，但是吹起来时都没有声音（用为法器时，海螺的声音应该宏亮、有力，代表佛陀法教的传扬）。

耶谢拉瑟继续沿着河岸往上游走时，无意中看到一个右旋的海螺，一半还埋在地下。他把它捡了起来，拿起来吹时，海螺发出很大、很响亮的声音。喇嘛们说：“这正是我们在找的东西，请把它给我们。”耶谢拉瑟于是把海螺供养给他们。接着，安多帕滇说：“你母亲已经生了一位很好的孩子。”当他再度环顾时，那些人全都消失了。

像这样的梦会被认为有意义，因为它充满宗教象征，而且还有一位闻名、备受尊重的喇嘛出现，这样的梦是要和他人分享的。耶谢拉瑟告诉寺院的人说：“我做了一个不寻常的梦，请做大护法玛哈嘎拉的修法。”这是为了确保正面的结果。之后，寺院的一个人到耶谢拉瑟的家告诉他们这个梦。这梦和噶玛巴在一九八五年六月二十六日出生一事，完全吻合。

噶玛巴出生时，又有一只杜鹃出现了。它降落在帐棚顶端，唱了许久的歌。三天之后，和第十六世噶玛巴预言信中"白物神奇远传之音"那一句对应了，附近的人听到海螺的声音响了很久，之后还有钹和唢呐等各种高高低低的乐音。另一项吉祥征兆是太阳周围有彩虹环绕。那地区所有的人都听到、看到这些事件。

沃竹佩宗（法王姐姐）记得，首先在帐棚内听到海螺声。“一大早，太阳冉冉升起时，我们听到一个声音，以为那是热水瓶的声音，因为热水瓶里的压力有时会造成震动而发出低沉的嗡嗡声。”所以，我们在里面找，但是接着声音好像是从外面传来的。

可是，我们到外面去找时，声音似乎是从里面传来的，我们就是找不到。后来，那好像是从母亲的床上传来的，我们以为那是大黄蜂的声音，但是那里什么都没有。过了一阵子，声音愈来愈大，全家人都听得很清楚。接着，声音变得更大，海螺的回音遍满整个天空，这地区每个人都听到它响了好久。

出生后三天，"仰系"（藏文：在坐床之前，西藏人对未坐床祖古的特别名称）用清晰、宏亮的声音对他的母亲说：“阿玛（藏文：母亲）。”同一天，傍晚时，他的父亲叫沃竹佩宗出去取水。她回来时，看到一只杜鹃降落在帐棚顶。杜鹃停留在棚顶，尾巴上下摆动，同时发出优美的鸣叫声。她对父亲喊说：“赶快出来啊！”走出帐棚时，他差一点就错过那只神圣的杜鹃鸟。