人类对逝世，有各种各样的解说：有些人以为，人死了今后，就一切都完毕了，终究归于尘土；有些人以为，人死了今后，会成为鬼；另外一些人以为，人死了今后，要么即是上天堂，要么即是下地狱但所有这些观念，都没有说清生命的本相，也无助于处理存亡问题。基于这些过错的存亡观，世人也很容易走到两个极点：第一个极点是惧怕逝世，在逝世面前完全失望，却不做任何预备，仅仅百般无奈、手足无措地听天由命，束手待毙。又十分惊骇，听到这两个字都不高兴，不想听、不想谈，一直在躲避。西方许多科学家年青的时分并没有崇奉，乃至比较排挤宗教，但年岁大了今后，却慢慢向宗教挨近，乃至成为忠诚的宗教徒。这都是由于人越老，越挨近逝世，就越徜徉苍茫，越期望依托某种东西来打败逝世的惊骇，找到一个心灵的归宿。但除了佛法以外，真实能解读逝世的宗教却寥寥无几。以为人死了今后一切都完毕了的人生观，是十分简单、外表、天真、消沉、失望的人生观，根本没有深入地去解读生命，就胡乱草率地下定义，其成果必将深受其害。大家能够想想，肉体不可能从其他地方来，这一点没有争议。但假如要否定前后世，必需要扫除人的知道、神识或许魂灵来自于其他地方。咱们的感官既看不见魂灵从哪里来、往哪里走，任何仪器也无法调查，又凭什么矢口不移人死了今后，魂灵和知道也从此就中止了呢？学佛的人要脚踏实地、以理服人，不能人云亦云，偏听偏信。要知道，存亡是人生最主要的大工作。往常咱们得一个小病都很介怀，面对存亡的严重课题更不能差之毫厘。在没有确凿的理由能够否定，又有那么多古今中外的案例能够证实魂灵与轮回存在的情况下，恐怕仍是宁可信其有不可信其无更稳妥一点吧！另一个极点以为死了今后一切都完毕了，人出世的时分，没有上一世，自个是和肉体一同诞生、一同消灭的。肉体逝世的时分，生命也就完毕了，不会再有苦楚或幸福的感触，所以会毫无忌惮地杀盗淫妄、恶贯满盈。尽管没有任何掌握，却掩耳盗铃、自欺欺人地不把逝世当回事，以为逝世不可怕，为所欲为、无所顾忌，不作任何预备，这都是没有理由的愚笨之举。要知道，这种不怕逝世，仅仅由于骨子里以为逝世和自个还有很远的间隔，感受不到惊骇，所以是暂时、虚伪的。真实死到临头，却不可能不惧怕。惋惜到了那时，再呼天抢地都没有用也来不及了。这种人并不是天不怕地不怕，在面对地震、海啸等自然灾害或自个身患疾病的时分，他们都怕得要命，哭天抢地、狼狈不堪。那为何如今不惧怕逝世？仅仅由于不了解，所以不惧怕。常言道：初生牛犊不怕虎。刚刚生下的小牛犊，不会惧怕老虎；不懂事的小孩，也不会惧怕火焰。这都不是由于牛犊和婴儿很勇敢，而是由于无知。无知者无畏，不知道结果是什么，当然不会惧怕：不惧怕逝世的人的情况与此一样。作为佛教徒，咱们要避免走两个极点。假如能精确地知道逝世，对逝世的全部过程心知肚明，并且做好了充沛的预备，逝世不光不可怕，并且仍是一个提高的时机。
