重修万佛楼碑记和佛陀、观音、孔雀明王同供奉
重修万佛楼碑记
物有成毁，事有废兴。古今之所同也。顾其间，有废转兴已，毁复成者，非藉乐善好施之士与大德在位之人，提倡而赞礼之，乌是以恢复原就乎。我榆南街旧有万佛楼一座，地当通衢，层楼畵阁，直耸云霄，称圣观焉。上供：孔雀明王、释迦牟尼、观音菩萨诸佛，又大小佛尊，合计万余。此楼之所以万佛名也，创建於前明之朝，岁月无稽，有清咸同年间，主持僧名普同者，游历四方，苦心募化，扩充楼洞，补茸殿宇，彩绘佛像，金碧辉煌。每逢香烟会期，男女云集，求签问病，无祷不灵。盖不特栋宇崔巍，极鸟革翬飞之，美柳且瞻拜肃静，起人诚虔向善之念者，为甚深也。不意，民国五年六月十九日，正值观音大士诞辰，张灯结彩，四民同庆。是晚失慎，竟遭祝融之威，楼高百丈，挽救莫施。以致官绅等，目击心伤，束手无策。未逾二时，空中楼阁，悉为灰烬，诸佛神像，隋之脱化。是向之兴者，至是而废矣。向之成者，至是而毁矣。自兹以往连年荒歉，兵匪交讧，纵有重修之志，奈工大费银，何倘一任，其废而不举。致使城内五大名楼其一付之残缺，又何以壮观，瞻而妥神灵耶。主持僧周宽，虽经奔走，募化积有余资，终觉杯水车薪，于事无济。幸蒙陕北镇守使，井公崧生来镇，是邦首捐银洋壹百元，倡议建筑。凡境内之文武官员，及绅商士庶，翕然景从，捐资襄助。而重修之议遂定。非畵小样无以奠厥基也。於是选择工匠杨国栋、风山等，丈地绘图，非得大木不能胜其任也。於是委托会商，运方购运。然，工程浩大，苟监理不得其人，又无以经营缔造，促其进行也。於是，延请尤君子，莫乔君子和师君绍亭，张君枢恒，王君善宝，不辞劳瘁，始终其事。开工於民国九年孟夏，告成於十三年九月。时阅五载，始将上下楼殿修理完整。大宝佛像，塑装就绪。是废之易，而兴之难，毁之速而成之久也。又如此斯举也。会计收支由商号经营综理，庶务由住僧沙明洁担任。共费制钱壹万叁仟贰百余缗。全布施收入，不敷支用外，爰将本庙养瞻田房，典买添入，始克蒇事。兹因布施不齐，账目即时难以勾稽，容俟收入得实，由经理之商号及主持另款开销。至今日所喜者，楼阁焕然，顿复旧观。所惜者，佛像缺如来。能足额尚愿后之仁人君子，鉴使君仗义之忱与诸土乐善之念，接踵而增华土之继续，而补缀之。尤为本会同人所厚望焉者。耳是为记。
宣统卫酉科拔贡历署 甘肃盐池渭源县知事黄振河拜撰
郡人 杨鼎敬书木匠杨国栋杨风广
泥匠 白福 崔万才石匠 姚满成
主持僧周宽徒沙口徒孙界口曾孙定口
中华民国十四年荷月吉日
碑石两边提联：法雨初开天地泽慈云广被万家春
佛陀、观音、孔雀明王同供奉
榆林万佛楼的重修碑记，立碑时间是“中华民国十四年荷月吉日”，应该是1925年。万佛楼被火毁的时间是“民国五年六月十九日”应该是民国初年，1916年。万佛楼供奉万佛，点出名字的只有三尊佛，刻於这通石碑的上方，右起“孔雀明王、释迦牟尼、观音菩萨”
由此想起在陕西蓝田的水陆庵大殿（明），这个大殿分前后两部分。前殿中供奉三世佛：中为释迦牟尼佛，两边为阿弥陀佛和药师佛。三世佛对面，即大门两边供奉的是：报身佛和应身佛。大殿三世佛北边供奉的是地藏王菩萨（坐西朝东），南边供奉的是药王菩萨（坐西朝东）。大殿南北山墙泥塑彩绘有释迦牟尼佛生平故事、五百罗汉过海的故事、二十四诸天等诸佛菩萨的像和故事。
后室正中供奉的应是大日如来，（或释迦摩尼）不应该是观音菩萨。（讲解员讲的是正观音）两边是普贤菩萨和文殊菩萨。后室北边供奉的是十六臂观音（坐东朝西），南边供奉的是佛母大孔雀明王（坐东朝西）。三菩萨对面墙上泥塑彩绘有听经图。
宋元以后，佛陀、观音、孔雀明王三佛同供奉的这种形式逐渐多起来。榆林万佛楼的这通石碑就记载了清朝末年到民国初的实况。和水陆庵同时期的云南白沙壁画（明），建水指林寺的壁画（明），更早期的大足石刻都出现有“佛陀、观音、孔雀明王”三佛同供奉的记录。
图 文：老 杜
