一心皈依顶礼拿摩玛哈嘛由利佛母明王菩萨！
在清朝蒲松龄所着的聊斋志异之中曾经讲述过如此一则事迹，福建省是一个宗教气息浓重的地方，这个地方的人们信仰着诸多的神明，如同五府王爷等在内的民俗信仰。
对于西游记之中的齐天大圣孙悟空，这个地方也有多达八百所相关的庙宇，有一个商人许盛跟随着他的哥哥在福建做生意，当地人都敬奉齐天大圣，于是兄弟二人也入乡随俗一起祭奠。
可许盛见神像乃是猴头人身，才明白原来所谓的齐天大圣真的是西游记中的孙悟空，别人都在虔诚的礼拜，唯有许盛不信反而在祭奠上拂袖而去，还逢人就说愚昧，拜祭一个本不存在的人物。
没过多久许盛就生了病，先是头疼，然后大腿上又生了一个恶疮，所有的人包括他的哥哥在内都觉得这是神明对他无礼傲慢的惩罚，他的哥哥亲自替他忏悔，但丝毫不见效，许盛过了一个多月才恢复健康。
就在许盛病好后，他的哥哥也病倒了，许盛此时嘲笑他的哥哥认为敬神的人也得病，足见自己的病与是否敬神根本无关，他的哥哥让许盛去大圣庙祷告，许盛不去，坚持要请医生前来给哥哥治疗。
不料哥哥在经过医生的治疗后竟然一命呜呼，许盛此时怒气冲冲的跑到大圣庙指着神像大骂，认为齐天大圣欺世盗名，对于自己的虔诚信徒不给予庇佑消灾解厄，还说齐天大圣如果有灵，就让他的哥哥死而复生，否则他必定将神像扔到茅坑里。
许盛如此大骂一通后，于当夜就梦到齐天大圣，齐天大圣责备许盛说他不知敬重神明，于是对他小惩大诫，姑且念他一生刚正耿直，就不予追究，又说他哥哥的死乃是庸医用药所致，与神明有何关系？如果不显神通，世人倒要说神明虚妄了。
齐天大圣于是写了一封信，命使者传达给阎罗王，阎罗王又用这个信转达南北斗星君，许盛的哥哥就复活了过来，及至梦醒，果然已经停尸几天的哥哥复活，兄弟二人叙述梦中所见，分毫不差。
兄弟二人原本是来福建做生意，但是由于先后生病，做生意的本钱都损耗了一大半，许盛有一天在街上行走，忽然遇到一个穿褐色衣服的人，许盛就对此人讲述了自己的经历，此人约许盛去游览散心。
许盛跟着此人莫名的走到一个胜境，不似凡尘之地，此人告诉许盛此处乃是天宫，许盛方晓得眼前的这个人就是齐天大圣，齐天大圣带许盛来到财星的仙府，请求财星赐福给他，财星一共给许盛十二个白色石头，也就是令他做生意能够获得十二分利，从此许盛果然富贵，并且每当路过福建，他前来齐天大圣庙中求愿祝祷，无不灵验，别人则是时灵时不灵。
对此蒲松龄曾经评价到，说有个读书人给寺庙画了一把琵琶，那把琵琶受到很多香火的供奉，也能为人消灾赐福，天下的神像，并非真要有那个所谓的神，而是人心信仰的凝聚，齐天大圣也并非真是书中大闹天宫的齐天大圣，只不过是神明度化世人所现的一种相，以虔诚恭敬，也必定会有感应。
蒲松龄的这段评价可谓点醒了诸多冠有修行头衔的苦命人，说是苦命，那是由于现今的人修行，真为解脱生死者万中无一，其存有之心更多的是求解脱现实之中的贫病，不顺。
在密教之中，孔雀明王是广为人知的，以孔雀明王拥有慈悲愿力，更是诸佛的总集身，但却甚少有人知晓，孔雀明王除了以能解脱病苦，祈雨等特长外，它更是诸星宿之主。
如同聊斋志异中齐天大圣的故事，齐天大圣本是不存在的神明，但以虔诚的信仰，尚且能示现神迹，令人起死回生，富贵昌隆，这其中关于生死，牵涉到法界上的掌管着，阎罗王，南北斗星君，财星。
生死只是二字，但生的定义就是希望，荣耀，死则是归于平淡，沉寂，密教之中以药师七佛总摄北斗七星，诸多的修行者亦会针对生死专门修持星宿法，祈求消除病苦，贫困，灾劫等种种不顺。
然有灵验者，亦有无应者，大多数人属于耳熟能详他人的“修行传说”，但对于自身的种种对境却无法通过修行达到改变，这背后的原因有多种，信仰的虔诚，如法的修持，业障的深厚，烦恼的调御等等。
在不空阿阇梨校译出孔雀明王经的同时，其实亦校译出并未入藏公开的孔雀明王别行法，所谓别行就是以强有力摄持护佑众生不同通途行法，在别行法之中有一星光耀身护佑法。
所谓星光耀身乃是依据孔雀明王愿力总摄诸天星宿，黄道十二宫等，令行持者得诸星垂注护念，只要诸星不失，此垂注护念日夜不离，即使行持者懈怠放逸，昏沉无力，为境所转，亦决定不失正道，不为诸天八部鬼神所嗔，必定获得生死安乐。
在中国道家的陈抟老祖曾经有云“天上一星辰，地上一生人。”说的也就是每个人都有一颗对应的不同星宿，星光耀身护佑法即如紫微星，诸星围绕，乃是帝王之尊，统摄万民，故能集万般富贵荣华于一身，更能获得诸星的拥护，重重叠叠，杜绝一切灾厄。
此星光耀身护佑法乃属于本门的不共流孔雀密藏，具有广博的坛法，手印，更有不载孔雀经之中的诸星光耀身大神咒，因缘具足时，当公开披露予行持孔雀明王法者，同游孔雀明王愿海！
