如今很多的佛法修行者，包含我自个在内，听闻佛法开示不知多少年了，但咱们的心仍像木头般生硬。在生活中，当全部好像都很顺畅时，咱们就感到高兴；可是当方案受阻时，咱们就感到受伤，并且还常刮起无法控制的心情风暴，这是佛法从左耳进、右耳出令人困惑的现象。咱们难免会怀疑：「我的习气真的有也许铲除吗？有也许将它稍加调整吗？幻想有一天我终能抵达某个地步，那时的每个举动都会是佛法的修行，这么幻想合理吗？」咱们有如刚学开车的新手，看着教练流利地换档、看后照镜又踩煞车，心里想着：「我怎样有也许学会开车？」
在某部由海意菩萨（Matisagara）向佛陀请法的大乘经典中，功德光王菩萨问了佛陀一个风趣的问题。他请问佛陀，假如「真理」与「证悟」都无法以语言描绘，那么咱们这种凡俗、愚痴的众生，怎么能发愿变成证悟之道的弟子？佛陀答复：对教训这「不行说法」之道的人示以敬重，当佛陀站立时，你也站立着回答；礼敬他，以有礼节的言语爱崇他；维护他、效法他；供养他衣、食、住、医药与其它物资；或许仅仅景仰其工作、随喜其德行、忽略其过错，这即是我所谓的「护持不行说法的修持」。佛陀一同也指出，佛法修持的中心不在持咒的多寡或禅定时刻的长短，而是在通常、单纯的平时行持当中。在此，以「怎么与自个不喜欢的人共处」为例。尽管大多数的人不会有血海深仇的对头，但总会要与令自个厌烦的人打交道。对初学者而言，低调地防止抵触可算是一种修行，可是假如你有必要面临全世界最厌烦的人而逃避不掉的话，你能够效法阿底峡尊者。尊者前往西藏时，他带了一个令人极度厌烦的人做为随行侍者，以便让自个有充沛的机会修持安忍。尽管咱们也许无法做到像他这种程度，但面临着令人厌烦又无法防止的火伴时，最少可藉此机会将「厌烦」当作修持的目标。但是，佛陀所陈说的重点是：咱们心的状态不行防止地会从平时生活的各种反响中显示出来。例如，当方案受阻时，你的心情改动得多快？一分钟前你的感受还好，俄然一阵冬风吹来，勾起你曩昔心情危机的全部回想，让你重复阅历每个苦楚的细节。你到了无法自个接受不愉快的地步，所以打电话给兄弟。他留意地倾听，而你径自地展现一切的苦楚，完全不思考结果，不多时，兄弟也跟你同样地懊丧、低沉起来。这么做的目的安在？做为发愿变成菩萨的你，假如感到需求怂恿自个的痛苦，那么就单独享受吧！别把其它人一同拖下心情的疯狂大戏当中。特别假如你是「施受法」（Tonglen）的行者，誓词要承当世上一切众生的苦楚，更不该让他人共享自个的苦楚！基本上，也该是时分让佛法的确穿透佛弟子之心了，特别是像我这种现已在这方面兜转了很久的人。并且，即使你在一百次的测验中只成功了一次这种穿透的话，那也是值得获颁勋章的成就。
