文中虹身者所住村落路旁的玛尼石
康地靠近宗萨寺有个村落叫玛尼千果，在一九五五年发生了一件非常特殊的事情。有一个怪老头，他曾是位仆役和雕刻玛尼石（祈祷）者，他在死后化现出证得最高成就——殊胜虹光身的迹象，令每个人都万分惊异。没有人知道那老人是位佛教无上教法有证量的修行者。他曾是一个富有家族的仆役；中年时，他离开那份差事，到一个寺庙去修学禅定。在那之后，他以雕刻六字真言“嗡嘛呢贝美吽”于石头上，再将它们堆积成一座类似佛塔的大石堆，他就靠这工作勉强维生。虽然白天他整天工作，晚上他仍禅修，一天仅睡二、三小时。老人贫穷纯朴，有个小小的家庭。他帮助每个需要帮助的人，而他简陋的住屋总是为朝圣者和乞丐敞开。在他每日工作时，老人也继续他的修行，以不间歇的觉知将禅修和工作结合在一起。他的儿子是个出家人，经常劝他要多做些正式的修法，譬如禅坐、修行瑜珈等等。然而这并没改变他父亲的习惯。在他过世的前三年，老人卧病在床。虽然他的家人很烦忧，他本人却日益欢喜。他只唱些精神赞颂的歌而不唱诵传统的佛教祈祷文；他不修仪轨、不持咒、不诵经或祈请文，他似乎完全抛弃各种宗教的形式。当他的儿子——那位僧侣，再次劝他精进修法时，老人回答说：“除了明心见性，了悟个人本具的佛性外，没有任何外来的佛是值得崇拜的。”六天后，家人往小房间里探视，不可理解地，尸体继续在缩小！火葬仪式安排在第八天的早上。到了那一天，当他们解开寿衣时，发现除了指甲和头发外，空无一物，每个人都大为惊骇。没有人会进到房间将尸体移走，因为房门一直锁着。于是老人的儿子去请问当地寺院的住持——宗萨钦哲仁波切这件事。仁波切说这种情形以前也曾发生在已成就上师身上。老人的肉体已转化成灿烂的光——法身的清净光——大成就者的证悟境界，这是件意义深重、不平常的事情。宗萨钦哲仁波切又说，毫无疑问地，老人在一世中已成就了传奇的虹光身。秋绛创巴仁波切年少时曾拜访该地，听闻这个故事，并亲睹遗留下来的圣物。
因此，甚至今日，一些成就的上师仍不为人知地生活在我们周遭，他们将深奥的精神修行与其日常生活巧妙地融合在一起，他们内在的成就鲜少被人查觉。一九五二年，在西藏东部，有一个着名的虹光身例子，许多人都亲眼看到。他就是索南南杰（SonamNamgyal），我老师的父亲，也是我在本书前面提及的左顿喇嘛的兄弟。他是一个非常单纯而谦虚的人，以在石头上雕刻咒文和经文维生。有人说他年轻时曾经当过猎人，跟随一位伟大的上师接受教法。没有人知道他是修行人，他确实可以称为「密行者」（ahiddenyogin）。在他临终前不久，人们常看他坐在山顶，仰望虚空。他不唱传统歌，自己作词谱曲。没有人知道他正在做什麽。然后他似乎生病了，但奇怪地，他却变得越来越快乐。当病情恶化时，家人请来上师和医生，他的儿子告诉他应该记住他所听过的教法，他微笑说：「我全都忘光了，不管怎样，没有什么好记的。一切都是幻影，但我相信一切都会很好。」「我唯一的要求是，死后一个星期内不要动我的身体。」当他去世后，家人就把他的遗体包裹起来，邀请喇嘛和僧人来为他诵经。他们把遗体放在一个小房间内，并且不禁注意到，虽然他高头大马，却毫不困难就被带进房间，好象遗体变小了。同时，奇异的彩虹般的光充满了整个屋子。
在他死后第八天的早晨，安排葬仪事宜，当抬尸人把盖布掀开时，发现里面除了指甲和毛发外一无所有。我的上师蒋扬钦哲请人把指甲和毛发送来给他看，而且认证了这是虹光身的例子。据索甲仁波切著的《西藏生死书》中记载∶索郎南杰是西藏东部人，早年曾作过猎人，后以在石头上刻经咒为生，身边经常带着一条狗，经常唱些自编的歌曲。临终前，人们经常见他坐在山顶，仰望虚空，79 岁临终时留下了死后一星期内不动他的身体的遗嘱。圆寂后，屋里充满彩虹般的光芒， 8天后，已只剩下了指甲和头发。另据法王如意宝回忆，索郎南杰的指甲与头发被分成了三份，二份由其家人、寺院供养，一份由众人在圆寂之地玛尼冈果建塔供养。法王如意宝当时在石渠求学，曾在他虹化数日后见到他剩下的指甲和头发。94年法王去德格时，还特意在玛尼冈果的塔旁住了一个晚上。——《密宗虹身成就略记》
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