佛教修行的真正的最终目的是什么
认清实际，并不苦。
苦，是人贪财形成的。
贪婪就会形成得到这个东西的执着，得不到时候的失落，和失去时候的愤怒，占有时候认为是自己的就永久是自己的迷失。等等
财，包括人民币，安全、美好、高兴、高兴等好的感觉，被人夸奖，被人尊重而获得得荣誉感，以及自己的财产、房子、车子、朋友、权力、女人，以及自己的技艺、才能等。
为了这些，就或许忽视自己的劳作，反而寻求这些皮裘的东西。
这样人就迷失了。
释教毕竟目的是，让人不被迷失，便是不贪婪一点这些东西，由于越贪婪，自己被利诱得越厉害。
这样就不会受苦。
然后，自己不受苦了以后，看见他人受苦。心里替他人着急，想他人尽快脱离这些贪嗔痴慢疑，不要重视外界给与的东西，让自己永永久远不迷失，可以得到真实协助他人的高兴。
并且，协助他人，便是通往看清事实的途径。
大部分人对释教不是很了解，只是有个含糊的印象，里面有佛祖、菩萨、轮回、地狱，善恶有报，消沉避世等等，关于自己的实际日子并没有什么协助，因此也不肯接触了解释教，那么释教真的是这样吗，释教毕竟说了些什么?
释教的来源
这要从释教的来源说起，释教毕竟是怎样来到人间的呢?二千多年前，释迦牟尼在印度出生，其实他也只是一个普普通通的凡人，他看到了人间患病、变老、逝世的种种苦楚，而人们却无法脱节这些苦楚，因此他下决心要找到脱节这些苦楚的办法，让人们真实高兴无忧的日子，不再有烦恼和苦楚。
释教的目的
关于释迦牟尼的方针，咱们只需稍微想一想，就会对这个方针望而生畏!这个方针怎样或许实现?从古至今，谁不会患病，谁没有烦恼，哪个人又能长生不死!所以大部分人都是消沉逃避这个问题，听凭逝世来临时摧毁自己的全部。
释迦牟尼与普通人的不同之处，就在于他敢于面临这个问题，并且通过自己艰辛的努力，毕竟找到了问题的答案，从而使自己永久的脱节了烦恼与苦楚。之后，他开始教训人们怎样脱节生老病死，脱节全部烦恼，到达和他相同的境地。在释迦牟尼死后，他的弟子把他的教训记载下来，于是就有了佛经，通过了二千多年佛经一直流传至今，真是咱们的幸运，让咱们现在仍然可以了解释迦牟尼的修行办法，有时机脱节人间的苦楚。
这便是释教的来源，释教来源于释迦牟尼的慈悲心，目的是让人们脱节人间的种种烦恼和苦楚，而释教所说的全部，都是教你怎样脱节存亡轮回，生老病死种种苦楚。因此在我看来，释教并不能算宗教，而只是一种办法，佛经与教人学歌唱，教人打乒乓球的书本并没有什么不同，区别只是在于佛经教的不是歌唱打球而是教人怎样脱节烦恼与苦楚。
释教的修行办法
说完了以上释教介绍以后，咱们再回到最关键的一点：释迦牟尼的办法毕竟是什么，他怎样能脱节存亡烦恼?他不是也只活了八十多岁就死了吗?怎样能说他脱节了存亡呢?
仍是从咱们的方针说起，要想脱节生老病死种种苦楚，是否只需找到长生不死、高兴无忧之药就可以了呢?是的，只需你找得到就行。惋惜的是，人间并没有这种药，有生必有灭，有年轻就有变老，有高兴就有苦楚，“诸法缘由生，诸法缘由灭”，缘在则生，缘去则灭，没有什么是永恒不变的，这便是释教所说的无常。
既然没有长生不死之药，那么要脱节生老病死种种苦楚岂不是不或许的?并不是这样的，人们仍是可以脱节这种苦楚的。这是由于，人之所以有生老病死种种苦楚，其根源并不在于生老病死本身，而是在于人对生老病死的态度。当一个人可以安然面临逝世，“将头临利剑，犹如斩春风”，那么他对逝世的烦恼便是不存在的;当一个人的心里强大到可以安然面临全部烦恼苦楚时，这些烦恼和苦楚对他而言便是不存在的。就好象有些人到了星期天就开始烦恼星期一要上班了，而有些人却不会烦恼相同，这其中的差别是在于人的心里，而不在于上班这件事。
有些人看到这里或许会说，你这是典型的唯心主义，是的，这是唯心主义，释教便是唯心主义。莫非你真的认为唯物主义是正确的?假如唯物主义建立，那么有钱人就比穷人更高兴;假如唯物主义建立，那么不同的人遭遇到相同的事，就应该是相同的感触;假如唯物主义建立，那么就不应该有些人善良之极而有些人却坏透了，他们都是有相同肉体的人啊!
现在你或许已经知道释教是怎样修行的了，释教便是修心，面临顺境逆境心无差别，他人羞辱你你安然承受，变老逝世也顺其自然，这便是释教，当你通过一年、三年或十年这样的修行，毕竟有一天你会脱节全部烦恼，出离存亡苦海。到了那时，你或许会记起自己曾经生生世世的事情，从而信任轮回不虚。
关于释迦牟尼的修行办法，并不是我上面片言只语就能说清楚的，真实想要出离存亡，仍是需要多看佛经和高僧大德的论述并且在了解之后照着去做，这里列举几本书本仅供参考：《六祖坛经》、《金刚经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》、《佛遗教经》，《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤行愿品》
消灾免罪，“南无阿弥陀佛”是第一积德行善
