《歷代名人與淨土》序
(朗讀:佛平)
淨土法門,自古及今皆被奉讚為“三根普被”。然而,三根之中人數寡眾,正是金字塔形分佈,上根稀少,中根漸廣,下根最多。本來三根皆有修持,然而畢竟普通根機者眾,故而,大略看上去,佛教徒中修淨土者,似乎盡是底層百姓,販夫走卒,或年老體衰之愚夫愚婦等,似與歷代精英階層毫無關涉。
近閱余秋雨書,正好看到其中一段:“順便提一下,與華嚴宗的貴族氣息完全不同,另一種佛教宗派淨土宗,卻以最簡易的理念和方式吸引著廣大下層民眾。淨土宗只要求人們虔誠地嚮往一個'淨土世界',觀想幾尊慈悲的佛像,專心地誦念'阿彌陀佛',就可以進入佛門,走向人間淨土了。簡單說來,就是用一種最簡易的方式,引發一種最通俗的心願,去追求一種最潔淨的目標。由簡致簡,由淨致淨。這條路子,因方便易行,最容易幫助那些失學少文、生計艱難、走投無路的貧困百姓燃起生活的希望,社會效果很好。”
儘管作者說得很委婉,很客氣,但明顯傳達了這樣一種觀點:淨土法門是給底層那些沒有文化、生計艱難的人準備的。
余秋雨對淨土法門的這一看法很具有代表性。其實,不僅今天的知識分子這麼認為,古來持此觀念之讀書人、學問家,比比皆是;不僅在家居士這麼認為,古今多少出家僧人,甚至是修持有功的大德們,對淨土亦是冷淡觀之,不屑以待。蕅益大師年輕時也瞧不上淨土,他說:“旭出家時,宗乘自負,藐視教典,妄謂持名,曲為中下。”這句話可說代表了大多數根機猛利之人對淨土之觀感。
淨土宗的教理看上去確實太缺少“貴族氣息”了,太沒有高深玄奧之氣氛了;淨土宗的修持又太簡易、太平常了,無怪乎諸有智不能取信,正如曇鸞大師言“夫非常之言,不入常人之耳。謂之不然,亦其宜也”。
然而细观佛经祖典、佛教历史,你会惊讶地发现:被人瞧不上的净土法门,文殊、普贤瞧得上,两位大菩萨共同发愿“面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹”;被人瞧不上的净土法门,马鸣菩萨瞧得上,在其《大乘起信论》最末言:“若人专念西方极乐世界阿弥陀佛,所修善根,回向愿求生彼世界,即得往生。”菩萨称之为“如来之胜方便”;被人瞧不上的净土法门,龙树菩萨瞧得上,他以当生证得初地之身,一心归命阿弥陀佛,愿生净土,欣然行走在“易行道”上。
有人说:“那是菩萨境界高远,岂是我辈所能攀识?”那再请留意历代中土的祖师们:慧远、昙鸾、智者、善导、永明、莲池、蕅益、印光……试问哪一位祖师不是智超群伦,学问盖世,德耀日月?而你所瞧不上的净土法门,他们却奉之为出离之要道,一生矢志弘扬不懈。
有人说:“这些都是出家大德,与我的生活和我关注的群体还是相距太远啦。”那再请看以下的名单吧:岑文本、王维、杜甫、白居易、柳宗元、范仲淹、文彦博、苏东坡、袁宏道、焦竑、林则徐、魏源、吕碧城、张静江……这些人中,有一朝宰相,有千古文宗,有坚勇的***家,有博学的学问家,有飘逸的诗人……总之,都是史上赫赫有名之人物。然而他们共同之处竟然是——都选择了净土法门作为其精神之依归,一般人瞧不上的净土法门,他们却怀之若宝,终生信受奉行。
净土法门,实在而言,似浅实深,看上去浅薄,实际上深奥无穷,深到普通人根本无法测其边涯,漫说普通人,圣者皆不能探究其究竟,经上说“二乘非所测,唯佛独明了”“唯佛与佛乃能究尽”,只要不成佛,众生对于净土法门就不可能彻底透达。而真正有智慧者,心怀慈悲者,经过百般努力,奋力找寻,最终一定会认识到净土的广大精微处与度生之无比方便处,是以菩萨们、祖师们、诸有识之士们皆选择了净土。
若說生而為人,智慧之極限在何處?若站在解脫的角度來看,正在於能夠念出這句名號,能念出這句名號,就是智慧開發之極。選擇淨土,願生極樂,這便是地球上人類智慧的天花板。此也正是善導大師稱讚念佛人為“人中好人,人中妙好人,人中上上人,人中稀有人,人中最勝人”的原因。而即使是“失學少文、生計艱難”完全不解佛理的人,如若能夠一向專念,也必然能夠“還愚癡而生極樂”,也同樣是如上善導大師五種嘉譽之人,一樣到達人類智慧的天花板。
淨土法門擁有的底層信眾,其絕對數量遠遠超過別宗,有人認為這顯示了這個法門的低端與不高明,我卻認為這恰恰顯示這個法門的無比超勝,反映了淨土法門不僅可以活躍於廟堂之上,更可以活躍於廣闊的民間,其攝受根機之廣,生命力之強,效用之鮮活可見,是任何別的宗派都無可比擬的。
不管是廟堂還是民間,歷代數不清的不知名的念佛人都已然往生,而同時也有很多在世俗世界中名傳千古之人,人們只知道其世間之事功,卻並不曉得他們也是一個念佛人,若任由歷史湮沒,豈不遺憾?我們將上文中提到的歷代修學淨土的名人,或者是與淨土有關聯的名人,搜羅到一起,敘其生平,示其淨土因緣,顯其淨土心向,以此勵勸大眾,安住此最上之法——彼聰明有智若此,尚專志念佛,汝何人乎,敢不遵之?
有緣閱讀本書,至少可以得到兩方面的啟示。
第一,淨土非專為下根人設。
本書中人物可說是歷朝歷代中精英之精英,論智慧才華,論品性修養,論人生際遇,都不可能算是“失意少文、生計艱難、走投無路”之人,但是他們選擇了淨土, “絢爛之極,乃歸於平淡”;“閱盡千帆,終歸極樂”。也許,他們正是歷盡了人世浮華,嘗透了娑婆苦味,遍歷了聖道難行,方才最終安心於淨土。
第二,淨土不礙世法。
有人誤會修行淨土之人,厭離娑婆,欣慕淨土,不思進取,大有妨於正常事業與生活。而本書中人物,皆是各領域之翹楚,其淨土信仰非但沒有妨礙其事功生活,反而大有助於此世之事功,何以故?心棲極樂之人,心安無懼,身傾全力而作,心無波瀾而擾。如此,不正是一個人做好一切事之最佳狀態嗎?
本書最早籌劃於2015年,陸陸續續向本法門中法師、居士們約稿、改稿。如今,四年已過,方初見書稿之雛形。書中名人多是居士,未涉及僧人,所以嚴格來說書名應為《歷代居士名人與淨土》。
由於作者群中也均非專研歷史者,難免很多錯誤紕漏,還望方家指正。
另,特別感謝歷史專家趙建建老師幫忙審稿,並提出諸多修改意見;感謝畫家羅宇逢女士專繪插畫22幅,為本書增色許多。
宗道
2019年8月15日