如果靠佛願力，一生稱名和乃至十念稱名，有沒有不同？
慧淨法師答：所謂一輩子的稱名和十念稱名，意思是上盡一形、一輩子，下至十聲、一聲，所以是「乃至」。你什麼時候遇到這個法門，就從此之後乃至一輩子稱名，是斷氣前十念才遇到的，就十念稱名。就是聞此法門後，從此不假方便，一向稱念彌陀名號，靠彌陀願力往生。所以學我們這個法門的人，如果認為我已往生決定現生不退，可以不念佛了，那就錯了。
一個真正「平生業成」的人，他一定會「念念不捨」，一輩子念佛，因為體會到「機法兩種深信」的道理。一個被地獄之火燒到的人，在沒辦法自救的情況下被阿彌陀佛拉上來，他此後的人生會怎樣？一定是以念佛為他人生最重要的事。如果這個道理只停留在觀念上，沒有真正體會，就不可能「念念不捨」的念佛。因為有「機法兩種深信」，八萬四千法門就沒有一個法門學得來了，因為他一無所靠，後退無路，兩邊也無路，就像走在白道上。走在白道上就是機法兩種深信的現象，走在白道之上，八萬四千法門怎麼還有一個法門可以靠得上呢？他一定是正念直來，這種眾生已經在阿彌陀佛的攝受當中，不可能再墮入水火之難了，也不可能後退，將不再輪迴於六道，這豈不是平生業成現生不退嗎？所以如果有正確的觀念，就不會認為我已平生業成，可以不用多念佛的錯誤見解了。
