虔敬的第二个特质即是离于骄慢。骄慢的态度表现为，如此热情地追随老师而产生一种沙文主义的虔诚，无法再正确地看待周遭的世界。
事实上，我们变成了热情地追随自己的骄慢。我们收集资料、修行窍决、故事、智慧法语，以此放任自己骄慢的“虔敬”——所有这些都更加巩固沙文主义的态度。
实际上，最后的结局是，我们的骄慢心所仰赖的老师最终成为我们的大敌。当老师开始修理我们这种骄慢的“虔敬心”时，我们甚至要使用收集来的武器去对付老师，这是最荒谬的地方。
如果我们的虔敬心不含有骄慢，我们对待世界或者对于上师都不会如此怨恨。离于骄慢是绝对必要的。当你取悦老师时，学生通常会表现得像填写一份详细的申请表，列举自己所有的心得领悟和修行成果。
这样做实在太傲慢了，而且很虚假，完全行不通。我们向上师贡献自己的某些技能，或者向上师坦露自己的烦恼，把这些当作给上师的献礼或者敞开的姿态，这样做是可以的。
但假如我们开始加以修饰，把烦恼装点成美德，就好像一个人在编简历一样，这样做是不可接受的。不含骄慢的虔敬要求我们不再紧紧抓住自己的个案历史，而是赤裸、直接地和老师、和世界进行连结，不要躲在自己的“修行成果”之下。
长 按 二 维 码 识 别 关 注
大德教言 | 佛学问答 | 正知正见
- བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་བདེ་ལ་འགོད་པར་སྨོན། -
愿所有众生都能离苦得乐
