单纯依止上师是不够的，必须要听从教言、依教奉行，这样才能感染上师的功德。
听从教言也难，因为我们通常会有很多借口让自己生起烦恼，会有很多借口说没有时间修持佛法：我没有时间、我的工作很忙、我不舒服。
以为上师就会觉得他很辛苦实在做不到是应该的，但我们是在蒙蔽上师。我们依止上师的目的，就是要听从上师的教言依教奉行，感染上师的功德，早日证悟菩提。
如果听从上师的教言依教奉行这个要点没有做到，那么依止上师就毫无意义，依止上师、亲近上师就像是找上师的麻烦一样。
真正深入了解上师的真实面目，能够心服口服的信任他，这就是你的上师。为什么要说上师的真实面目呢？
有些具德上师会隐藏他的真实面目，戴上一个假面具去试探弟子有没有足够的信心。
如果弟子没有深入了解、认识上师的真实面目，看到戴着假面具的上师时会觉得：“哦！好可怕！这个上师怎么是这个样子呢！” 就会退失信心。
历代祖师的传记里往往都有一个比较相似的故事，像帝洛巴摄受那诺巴的时候就用了不可思议的苦行来试探弟子那诺巴的信心。
玛尔巴大师也用那些最苦、最难的方法去摄受密勒日巴，密勒日巴没有退失对上师的信心。所以我们一定要深入地了解上师的真实面目。
另外，有些人自称上师、喇嘛，可他们的真实面目本来就没有道德，很难看，却假装很有道德的样子来欺骗弟子、欺骗信徒。如果弟子没有真正去了解他的真实面目，就会上当受骗。
元朝忽必烈迎请西藏的八思巴为国师，忽必烈最后说：“我观察了你六年，现在我真的确定你是一位具德的上师，请收为我为徒吧。”
佛经里谈到要先观察上师，不是看到一个上师就去依止他。要观察上师，深入了解上师的真实面目，并且心服口服有绝对的信心。
确信他有一种令我们尊重、恭敬、景仰的殊胜功德和能力，这样才去依止他。但不是世俗的那种很有能力的人。
如果没有真正心服口服地听从教言，就会有很多疑问。有时候上师说的关于佛法的话我们觉得不太适合、不太如法。
即便是好上师你也会不听话：“为什么要听他的话？我也有这个能量，这个事情他会我也会，为什么还要听他的呢？” 所以心服口服很重要。
听从教言依教奉行也是有次第的，不是你想象的那么简单，背后也有很多过程。你要能心服口服、确信无疑地听从上师的教言。
否则，我们一方面对上师有信心，另一方面却很难听从上师的教导，这样就会产生修行上的障碍。
