在释迦牟尼佛的时代和正法年代，因为善根具足，所以证得果位，应该说一点点都不困难；只是今天为什么困难呢？因为：
（一）没有遇到真正的正法；
（二）没有真正地去实践佛所说的法。有些佛教徒，自己听来的东西，本来就是小道消息、邪知邪见，但是却把它当作了佛法的正道真理，并且依着去修行，并且不甘寂寞，甚至别有用心，到处炫耀污染学佛环境，所以越修越麻烦，越修眼睛越不好使，越修离佛法越远。
而且他们还要自以为是，瞪着两只发花的眼睛，还说看见这个、看见那个了这是既可悲又可怕的依人不依法的行为，违背佛陀的八正道，追逐的是五种邪命外道，这是要反省的。
所以本段经文的结尾处要说，如此这样修四念住观，即可渐离生死。
如果我们能够依教奉行：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，并且坚持不懈地去观的话，那么就会一点点地远离生死，一点点地完成解脱，一点点地同佛法就彻底相应了。如此，证得初果，乃至证得阿罗汉果，也就不是什么新闻，非常正常了。
但是，很多佛教徒甚至都不知道四念处到底是什么意思，而且还要贪着，自以为是，认为什么都可以是常的，乃至认为佛国的境界是常乐我净的四德涅槃。这没有错，但是那是相对于苦、空、无常、无我而言的常乐我净，如果没有苦、空、无常、无我，那么我们最终会发现，常、乐、我、净也是错误颠倒的，因为两者之间是相对的。
我们就由此想起来《六祖坛经》里的话：不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。佛法是善法吗？不是善法；佛法是恶法吗？不是恶法。只有不执着善恶两端，才是我们学佛人的真正的目的，也就是我们的本来面目。这是至关重要的解脱自在。
如果我们能够这样去修四念住观的话，就可以一点点地远离生死了。
如果可以修学佛陀开示的四念处观法，那么就应该是我们学佛方向正确了。这应该说是非常权威的方法。因为这是佛说的！因为我们的皈依首先是佛陀，然后是佛法，所以僧人宣讲的佛法四念处观法，正是三皈依具足圆满。
原标题：【极乐法雨】静波法师：修学正法不可道听途说
转自微信公众号：哈尔滨极乐寺
