无念者， 无杂念也并非无一毫之念；无想者 ，不想过去现在未来之事也 ，并非一无所想，若一无所念一无所想 ，则心置於何处，故心专一则杂念自无 ，神摄一则妄想自除 。
念.就是意识对事物的认知过程。无念就是剔除认知过程中隐含的判断，念头回到其本来面目觉知。
当你能够拒绝将觉受翻译成念头，念者就变成觉者。这就是佛教最根本的解脱程序。
若见一切法，心不染著，是为无念。
用即遍一切处，亦不著一切处；但净本心，使六识出六门，於六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧。自在解脱，名无念行。
若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。
善知识，悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。
1、无条件接纳当下的一切念头，观察念头的转变，默默等待无念状态偶然发生。
2、 殚精竭虑地思维一个无聊的问题，产生厌离心，逼迫内心切换状态。
3、 认真地听话语字字间的停顿；认真地看物体间隙的空；认真地思考当下的当下。这些都导致语言逻辑的失效，久之便可止息念头。
外界事物到眼球之间的距离是外在距，最后N厘米（眼球眼底的距离）是内在距离。
在剧烈疼痛发生时，闭上眼睛蹲在强烈阳光照射处，感受那个疼痛。突然睁开眼睛，感受视觉剧烈反差，在一片阳光中，呆若木鸡。
起身时，身苦消失，觉者诞生。
头部、胸部、臀部，三个部位同时做一种内在的移动。瞬间体验到整个身体与世界的关系。
观念、止念、转念，只是扰乱了念，消弱了念，停止了念，但是，觉的降临仍然是偶然的。
全 觉、 强 觉、微 觉，是直接的正向的引导人成为觉者，这个过程是必然的。
