净土与秽土，未来与当下由《阿弥陀经》说起
印恒
净土法门可以说是目前佛教界最具影响的法门，在居士团体当中尤其受到重视。净土宗的经典我们大多耳熟能详，而《阿弥陀经》是其中最流行的一部，由姚秦鸠摩罗什法师翻译，内容非常简短，义理却非常深。所以，古今很多人不仅可以背诵其经文，而且对其义理也非常通达，这是非常了不起的。下面我就以《阿弥陀经》为主谈谈净土、秽土。
所谓净土就是西方极乐世界，而秽土就是指我们所处的娑婆世界，我想通过这两者强烈的对比，谈谈如何让我们的心安住在我们现在具体的生活的问题。西方极乐世界是阿弥陀佛的净土。这里的土指的是佛都、世界和虚空，不是娑婆世间的土极乐世界没有土。这里的净指的是庄严、清净、富饶和解脱。就像经典上讲的：
极乐国土，七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝周匝围绕。有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地，四边街道、金、银、琉璃、玻璃合成，上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、赤珠、玛瑙而严饰之。
这是国土的殊胜，要靠我们大家去观想，平时我们会想东想西，念经可能泛泛念过去。我们应该去观想极乐世界的庄严，并使之印在我们的脑海当中。另外一个殊胜，就是说法的殊胜，往生的人都能够在那里听法、解脱，就连那里的动物都是那样。经典上讲，那是阿弥陀佛的愿力所作，因为极乐世界没有三恶道。经典中是怎么讲的呢？大家都非常熟悉：
彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟，是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分。
那里的鸟类就类似我们现在的念佛***，是我们的一个增上缘。《佛说无量寿经》上讲道：
无量寿佛为诸声闻、菩萨、大众宣法时，都悉集会七宝讲堂，广宣道教，演畅妙法，莫不欢喜，心得解脱。
就是说在那里我们能听到阿弥陀佛亲自给我们讲法，我们闻法欢喜，就可以得到解脱，这就是我们要往生净土的根本原因。从这一点讲，极乐世界比我们这个娑婆世界殊胜多了我们现在属于八难当中的佛前佛后，就是指不出生于佛世，不能亲自听说讲法。
极乐世界的道体也非常庄严，《大阿弥陀经》上讲道：
阿弥陀佛刹中，皆诸菩萨声闻诸上善人，皆寿命无央数劫，皆洞视彻听，遥相瞻见。遥相闻语声。皆求善道者无复异人。其面目皆端正净好无复丑陋。其体性皆智慧勇健无复庸愚。
那里的人都非常庄严，相貌非常端正，这是极乐世界另一个殊胜之处。
以上简单介绍了一下极乐世界的殊胜，那么，我们再对比一下我们现在这个世界秽土，就是五浊恶世的娑婆世界(《阿弥陀经》语)，所谓五浊，即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊等是。
劫浊：当人的寿命从8万岁减到2万岁以后，种种浑浊的事情就发生了，各种浑浊的思想也发生了。人寿减至30岁的时候，饥馑灾起饥荒；减到20岁的时候，疾疫灾起疾病；减到10岁的时候，刀兵灾起，战乱就发生了。
见浊：指邪见炽盛，世人不求善道。放眼世界，我们现在看看，芸芸众生，真正具有正知见的人是非常少的，大多都是世俗的心态。
烦恼浊：指众生贪欲很多，斗争坚固，谄曲虚诓，心存恼乱，这个很清楚，50年不到的时间，我们这个世界发生了两次世界大战，每次死伤都是几千万人。我们这个世界就是这么苦。
众生浊：指众生有很多瞋恚，不守道德，不信因果，不作功德，不修佛法，不持正戒，简而言之，就是说我们的贪欲很重，造恶的人很多，如法如律的人非常少。命浊：又叫做寿浊，从最早的8万岁减到我们现在的80岁，这是整体的普遍性的下降。
其他的就不用多说了，就从这五条，还有我们切身的感受来看看，战争、灾难、瘟疫、暴乱、恐怖主义、环境恶化、人心不古、生存成本的提高、生活幸福感的下降，这一切都让我们厌离秽土、求生净土这个世界一天、一分、一秒都不想待，就像韦提希夫人一样，那种心情是非常迫切的。
但是在往生之前，我们必须做好两件事情：一是要求上品上生；二是要继续修学佛法。因为下品下生要在莲花中包十二大劫，然后才能听佛说法，得无生法忍。这是一个相当长的时间，我们要尽量避免，所以必须尽量提高往生品位。另外，坚持修行也是能够往生的保障，因为《弥陀经》上也说了：
不可以少善根、福德、因缘得生彼国。
如果是上品上生，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨就会亲自来接我们，很快就能听佛讲经说法，当即就得无生法忍。这是非常殊胜的。怎样才能上品上生呢？《佛说观无量寿经》上说道：
一者，慈心不杀，具诸戒行；二者，读诵大乘方等经典；三者，修行六念，回向发愿往生。
《佛说无量寿经》上讲得就更难，里面讲上辈往生要出家，中辈往生的要求是：
大修功德，信受佛语，发起无上菩提之心。一向专念此佛，随方参修。奉持斋戒，起立塔像。饭食沙门，悬缯燃灯，散华烧香，以此回向，愿生其刹。
所以总的来说，在往生之前，我们是闲不住的，我们是有事情可以做的。如果我们去做，我们修行，我们学佛的形象，各方面就会有很大的改观。就会显得非常积极、非常向上，社会就会对我们高看一等。如果我们的言行中散发的都是无奈、悲伤、没办法等消极的信息，别人就会远离我们，因而远离佛法。这就说明我们做得不够、做得不好，我们对佛法没有根本的理解。其实经典上也告诉了我们，我们当下应该怎么样生活，如何拥有生活的技能，如何合理地分配劳动所得。这都需要我们去好好地学习。
另外，还要继续修学佛法。或许就有人问了，我已经念佛求往生了，我还要修什么呢？永明延寿大师的一句话大家都知道，就是有禅有净土，犹如带角虎。就是如果我们在有净土的基础上修禅，如虎带角，事半功倍。这就成为我们往生的资粮(往生把握)，在现实生活中也能够说明，我们为什么还要修禅、还要学教。因为我们生活在尘世当中，事务太多各种事务，让我们的心过于忙碌，很容易不知不觉地就黏附上去，产生各种执著了。富有会执著，贫困一样会执著。所以我们要让自己的心沉淀下来，要斩断这种相续，保持正念正知。如果说我们坐禅坐得好，学教学得好，得定得境界，这就增强了我们对佛教的信心，对佛法就不会再怀疑，因为我们有觉受了。如果修得更好些，得一果、二果乃至四果，那对于解脱就是百分之百的事情。有了这样的保险，有了这样的把握，那心里就踏实多了。如果得了初果，最多七返人天。如果得了四果，当下就解脱了，不用那么担心。
净土和秽土的概念，我们要理解透、要把握好，当下的生活更要处理好。未来和当下的生活两不耽误，和谐统一，互相增上，这样才能体会净土学人的智慧和佛法的益处。
