今天我们来学习《净行品》的第四十二愿：
大小便时 当愿众生
弃贪嗔痴 蠲除罪法
在上厕所的时候应当怎样善用其心，不忘修行。菩萨（发大心的修行者）在上厕所的时候就会发愿，愿一切众生都能弃舍贪、嗔、痴三毒，蠲除杀盗淫妄等种种罪法，安住于清净无染污之中。
但凡用饮食，就有大小便利。大小便利是人体所排出的不净之物。若能将此事转成修行，可谓心能善用了。
有一个从禅宗公案演绎出来的故事：
一位参学者前往某寺拜见禅宗大德，请问禅宗的修行要义。禅师说：我很想告诉你，但现在我得去上厕所。禅师如厕回来，对参学者说：你看，这点小事必须我亲自去解决，你能代替我吗？参学者言下大悟，起身礼谢而去。
这个小故事告诉我们：修行是一件他人无法代替的事情，就如大小便利一样，必须自己解决。因此，生活中不要忽视每一个善念，不要轻视每一个善举。滴水成河，粒米成箩。每一个善用其心的当下，都在创造着我们的未来，也在体现着佛法无穷的功德。
《毗尼日用切要香乳记》中说：依经而言，一切众生，皆依饮食得以生存。饮食可以滋养人的色身，令四大安和。饮食滋味入于肠胃后，轻清上升，重浊下坠，于是就有了大小便利。可见，在人的身体当中，同时存在净、秽两个世界。我们的心也是如此，有净世界和秽世界。净世界充满戒定慧的善法；而秽世界，则是造作贪瞋痴等罪法所感的世界。
从这首偈可以看出，菩萨时常想着利益众生，即使在大小便利时也不忘巧发善愿，愿一切众生都能舍秽入净，得入自在。
可谓：
自己吃饭自己饱，
自己生死自己了。
若能明理真修行，
善士引路须自跑。
弃是舍去、扔掉、弃舍的意思。贪瞋痴，通称三毒，又名三垢。
一、贪：对顺境感乐受，起贪欲想，以染着为性。
二、嗔：对逆境感苦受，起嗔恚想，以憎恨为性。
三、痴：对违顺诸境，苦乐诸受，起与道理相违的愚痴想，以迷暗为性。
之所以把贪嗔痴比喻成毒，是因为这三种烦恼像毒蛇，一触必定伤人；又像毒药，服了就会害人性命。如果我们不知道修行，一天在贪瞋痴当中，必受其害。如《大乘义章》里所说：此三毒通摄三界一切烦恼，一切烦恼能害众生，其犹毒蛇，亦如毒龙。
蠲是除去义，在古代同涓，有清洁的意思。罪法是指身口意所造的不善业。
《阿毗达磨法蕴足论》中说：云何有罪法？谓三恶行，三不善根，十不善业道，是名有罪法。云何无罪法？谓三妙行，三善根，十善业道，是名无罪法。这首偈里的蠲除罪法，是指去除种种身口意所造作的有垢之法。
《毗尼日用切要》中说：三毒之罪性既除，六度之善行圆成。这是告诉我们，当我们的心断除了贪嗔痴等种种恶法，身来积极修习三学六度等善行，慢慢地身心就会趋向于清净，从而圆成佛道。
因此，我们在登厕方便的时候也不要忘记发愿：愿一切众生，都能够弃舍贪瞋痴三毒烦恼，如同身体排出废物一样，蠲除种种罪法，令身心清净无有垢染，最终如佛一样，证得究竟清净自在！
可谓：
随时随地善用心，
胜妙功德不离身。
勿以善小而不为，
水滴石穿坚持行。
原文标题：学习《净行品》四十五
文章转自微信公众号：如瑞法师
