在很多人的印象中,藏传释教是挺奥秘的,很多方面与汉地传统的释教都不太相同,您以为普通人怎么才干走近藏传释教呢?
藏传释教,或称藏语系释教,或俗称喇嘛教,是指传入西藏的释教分支。属北传释教,与汉传释教、南传释教并称释教三大地舆系统,归属于大乘释教之中,但以密宗传承为其主要特征。藏传释教并没有小乘释教传承,说全部有部及经量部对藏传释教的构成,虽有必定程度的影响,不过在释教的修行方法与戒律上,两者并不相同,也无直接必定的关系。
而从大乘释教的区分来看,藏传释教密教与大乘释教显教显然是相对的。藏传释教的撒播地会集在我国西藏区域、蒙古、尼泊尔、不丹、印度的喜马偕尔邦、拉达克和达兰萨拉。近现代,藏传释教逐步撒播到世界各地。大家由于缺乏对藏传释教的了解,才会觉得奥秘。本来藏传释教和汉传释教相同,都是古代的祖师大德历经含辛茹苦从印度传过来的佛法。
藏王松赞干布期间,佛法开端传入藏地。到公元八世纪,在藏王赤松德赞的启请和护持下,以莲花生大师、菩提萨缍、布玛木扎为代表的大德们在藏地广弘佛法,从此,渊博完整的佛法系统,尤其是密法,扎根雪域,枝繁叶茂,代代相传。佛法分为两大系:声缘乘和菩萨乘。二者对空性的见地在广度和深度上有所不一样;行者的发心也不一样,声缘乘行者首要致力于自己苦楚烦恼的摆脱,菩萨乘行者则从一开端就发愿为一切众生的究竟摆脱而努力修行、圆满醒悟。
因而菩萨乘又称为大乘,见地广阔,救度规模广阔。大乘中的金刚乘,以奇妙、简略、格外的办法令行者敏捷证悟赋性,因其首要保存于被严厉保密的续及相关的论,以及行者的实修窍门中,所以又称密乘。藏传释教的理论和实修系统涵盖显宗、密宗两部分。显宗指四谛、四法印、空性、如来藏等法,密宗指金刚乘。由此可见藏传释教系统之齐备。密法,尤其是大圆满法,是藏传释教的共同的地方,但不是藏传释教的悉数。实践上,修学密法最佳要有显宗的根底,出离心、菩提心、空性的见地和修持都到达较为安定的程度后,再开端修学密宗才会敏捷见到成效。依照藏地的传统,修专家通常从闻思显宗的戒律、中观、因明(逻辑学)等下手,了解根本的佛法见地和修行办法后,再进入实修。
行者的根器各异,实修的详细方式、办法和途径也会不一样,不可混为一谈。有些人由于宿世的因缘,这一世闪现上并没有通过太多闻思,而直接实修,或许不通过显宗的修法,而直接进入密法,也都有成效。佛陀宣演的八万四千法门,恰是相应不一样根机而传讲的实修之道。闻思修中,修行最为要害。闻思是为实修做准备的,只有实践去修才干真实摆脱烦恼。显宗、密宗面向不一样根器的修专家,各有特点,自身无所谓奥秘,但在根器不相应者眼里,会显得难以了解、体会。比方,一些声缘乘行者对大乘的空性见地和行动无法体会,而有的显宗学人会以为密宗的见、修、行难以了解。但不管自己是否能了解,都应尊敬、恭顺,由于都是佛为协助众生摆脱苦楚而宣演的珍贵法教。