纵然是施舍一件物品之类的布施，如果能以般若波罗蜜多摄持，则六种波罗蜜多都可以全部具足。因为若能以般若波罗蜜多断除悭吝等六度之违品，则作为方便分的一种布施，也会成为持戒等波罗蜜多之本体。
菩萨行持六度中的布施时，则六度波罗蜜多都具备。六度之违品指悭吝、贪欲、嗔恨、懈怠。
如果仅仅从证悟离戏之智的反体来分，则作为安住分的禅定，也是断尽了住与不住之相的大禅定；此时住与不住都一样。
同样，精进是寂灭了精进与非精进的任运自成之大精进；安忍是灭除了安忍与非安忍之相的永无纷争之大安忍；由于消灭了持戒与破戒之所缘，所以持戒也成为彻底清除了破戒垢染的大律仪；因为没有缘于贪与无贪，所以布施也成为远离一切细微相执的大布施。
显现分的布施等等与空性分的智慧本体双运，就成为现空无别之净妙空性。精通这种含摄所有波罗蜜多的要点，便是修持般若波罗蜜多的关键，因此，我们应当尽力通达方便智慧双运之甚深般若波罗蜜多加行。
这种空性不是单空，现空必须要双运。行持六度时，都要有般若波罗蜜多的摄持，才可以成为菩提果之因，才可以成佛。如果懂得了这个道理，就懂得般若波罗蜜多，否则，修大乘寸步难行。
有些人认为“这有什么不懂的，我也懂”，其实真正要明白绝非易事，因为它是超越时空的。只有修行真正达到了无分别、大平等的境界，才能真正了知、明白这个道理。
——摘自《现观庄严论》讲记43
