心如工画师，能画诸世间
为什么读《地藏经》之前，要先读觉林菩萨偈颂?一切境界都是心变现的，无量地狱相是由心变化的。
心变化的是没有的，但是一切众生受地狱苦，它又是实在的。那个实在是非有的，是心所变化的。
谁心里又变化个地狱啊?那是你的心变化地狱，这种变化可多了。你造哪种业，就变化哪种地狱。所以在《地藏经》前，加上觉林菩萨这个偈颂。
还有另一种说法，有一位大德他堕地狱，到了地狱门前，忆念起“若人欲了知，三世一切佛”这个偈颂。
本来他念想完这个偈颂——“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”，这没有念出来，地狱就空了。所以，在《地藏经》前头，印上觉林菩萨偈，这是这段故事的原因。
你要是怖畏地狱苦，念念觉林菩萨偈颂吧!
觉林菩萨这个偈颂，我每天念一遍，大概有二十四年了。因为念《地藏经》，一开始就要念觉林菩萨偈颂。
以前讲《华严经》没有怎么注意，现在念《地藏经》时就开始注意了。每天念一遍，经常观想你这个心，由这个心才造种种的业。每天你的思维、一切行动，离开心吗?也有离开的。
精神错乱的人，精神错乱离开心了，那叫傻子。我们经常说傻子——傻子老实一点，疯子就不老实了，疯了嘛!他就作种种的业，要经常地这样思惟。
这是观心法。觉林菩萨教我们观心法，观什么心?因为它是空的，行菩提道，发菩提心，千万别产生障碍。
一切法，先悟得它是空的。因为空，它没有障碍了，才能建立一切，你要怎么画就怎么画。如有障碍就不行了，你只能照葫芦画瓢，画不出别的来——画瓢可以，画山水、画人物就画不出来了。形容你这个心，主要是让你观心。
“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。”
这个心妙到什么程度呢?色、受、想、行、识都是心所造的，从心所生的，何况世间呢?世间相，什么都能画得出来的，那是心造的，所以能造一切法。
一部大藏经都是心画出来的，那是佛心画出来的，不是我们心画出来的。无量无边的地狱，那是我们心画出来的，心所画的。世间的山河大地一切事物，全是心画的。
“无法而不造”，这个山河大地，可不是一个众生心，无量众生心——在这个世界上住的，所有众生集体画出来的。有时候画风灾，这次大海啸是谁画出来的?自己画出来的，我们并没有画它。为什么?我们没有受难，只是知道而已。
这个心像工画师一样的，能够画世间。世间所有的形象，唯心识所变，都是你的心识变化出来的。
天堂、地狱、你的家庭，都是你的心变化出来的。
在社会上，他的脑子在那里想——他有财富，想要开个公司，他变出公司，变出职员。这也开扩，那也开扩，发展了多少家就是他思想变的。
有时变好了，有时变坏了。变好了呢，公司成立了，赚钱了，越来越兴盛，挣多少个亿，全世界都有他的生意。变坏了倒霉了，什么都没有了。
这是业，业是惑，惑是心。心里一迷惑，生出来这么多问题。家庭也如是，一切都如是。
总之，一切法都是你心所造的。就像画师画画一样，他能画出各种画来。但也有画得好的，也有画得不好的，画得好的就是名家了。
像我刚才举了几个画好的，好的有什么现象呢?古来人所有画竹子的名画家，你坐在他那画跟前，你感觉着那个竹子清风吹动似的，有那么一种感觉。那就是他的心感染到你。
郎世宁画的马，那马像活了一样的，越看越像。那就是他的心有神力，心力所加持的。
为什么一张画值几千万美金?这就说明心造化的不同。有的画不值钱。为什么?他画的心力不够，心力不够就不神。画画是画的神态。
这是什么?唯心所造的。没有一件真实的，真的就坏不了了，可坏性不是真实的。能造这个心是假的。所造的一切法呢?哪有真实的，都是假的。
那画家拿着手去画，这个手就是代表心了。他的心不注意，心神不在，他的手画不出来。是手画吗?是心画吗?说手在画，心里在指挥，心里动念，手里在画，那就和合了。
那手是有形的，心是无相的，无形无相的，怎么合到一块呢?合不在一块儿。分开了画不出来了，合也不是，分也不是。我们这种种五蕴，就是这么样形成的。
“心如工画师，能画诸世间”，拿工画师形容这个心。
我们前头讲，“惑”，因惑而起业。惑是把心迷了，起了惑了，那惑就造很多业了。
