觉者做人、悟者教人、行者度人度人的条件是，你知道啥对别人最好，你知道别人该走啥样的人生之路，但你真的知道吗？你能百分之百的判定啥对别人非常好？他就该走啥样的路？当你想去度一自己时，你把那人置于该度的位置，而你是那个去度他的人，你是天主吗？那想度人的妄心里是朴素的高傲。假设你是因为怜惜去度人假设你是因为怜惜而去救助那人，你不是救助他你是在救助你自己，但你在打着救助别人的晃子，即使你是真的出于慈悲而去救度那自己，但假设你自己的心里里还充满着、旋腾着对生命的慨叹和哀思，你能真的把那自己拉出他自己的哀思？一颗自己还在苦海里的心能真的把别另一颗心也拉出苦海吗？假设你心里没有实在的快乐假设你自己心里没有实在的快乐，你如何给予别人实在的快乐？假设你自身还在梦境中，你如何实在把别人叫醒？假设你不是实在的醒来，你去试图度别人，那只能是梦中人引度梦中人，就像瞎子在给另一个瞎子领路一样，你判定你的路是精确的路？你只能走在你认为精确的路上。一旦你醒来，你眼里没有要度的人假设你不是实在的醒来，你无法实在的度就任何人；但是一旦你实在的醒来了，你眼里却没有要度的人。哪一自己是实在需要我度的呢？我如何知道别人究竟该走啥样的路对他最好？即使我知道他该走啥样的路程，我想去操控他吗？让他依照我计划、我认为的精确路程行走？假设那样，我是实在的在度他吗？蛾子要从幼虫的旧壳里挣扎地、难产般地获得它的重生，假设我因为看到它生出它自己时的艰难挣扎而帮它一把，它出来后羽翼还能硬度到它能够自在的飞吗？你是不是有这样的试图心？度人是不是你在干涉别人的事，试图让别人依照你认为的路走、让别人履行或完结你的认为呢？你是不是想享受扮演天主的快乐，或为获取某种掌控呢？度人是一份大妄心，那是一个不死的大自我终究梦境和终究的工作自豪，那是自我终究且最大的掌控，它在试图掌控别人的命运别人的路程而获得它自己的存在感成就感和快乐感。得，发觉你这份妄心。先把你自己度了吧假设你不实在是个心里满足的人，你不或许度得别人心里满足；一旦你自己心里满足，你的眼里就没有不满足的世界和生命不是它满足的姿势。有人是需要你度的吗？有你自己。先把你自己度了，你就在度这个世界。佛陀最巨大的成便是，他度了他自己。须菩提，佛陀说有人要度吗？，世尊，佛陀眼里没有要度的人，嗯，若说佛陀曾说过有人要度那便是谤佛。人世有人实在的需要别人去度吗？那些未觉悟的妄心不但在谤佛，并且在以自己的实际行动谤佛呢！真度必是自度，人人有必要自度，那才是佛心的方法。你真的关心别人的死活吗？你在一个救度别人的梦境里体会着一颗妄心的虚荣和快感，你在一个救度别人的梦境里啜饮着别人的哀思和眼泪而由此获得你的存在感成就感，你发觉到了吗？你在别人的脆弱里获得自己的强大和掌控，你在心里里悄悄地体会别人不如你的优越感，你发觉到了吗？你真的关心别人的死活吗？你关心你自我的死活；你真的为了别人好吗？你真的为了你的自我好；你真的等候别人和你对等？你在那妄心的最深处等候你永远是天主。啥是实在的度人？啥是实在的度人？度了你自己，自己成了金子，让别人看着你的光而自度。你不是别人生命路上的挑灯人、送行人或引路人，你只是一盏站在路旁边的灯，你只是为经过你周围的人送去你的亮光。你如何或许成为了一盏追着别人去照的灯？假设一盏灯时刻追着别人去照路，那一定是盏魔灯，而不是佛光。假设你是一盏飞跑的灯光，你迟早会引起森林里着火，你为烧死一些人而不是度了一些人，你知道胀大的自我的能量在抵达它的极点时会像火一样的爆破，发生着比那还大的火灾呢。把火成为光环视你的周围，谁才是你实在该度的人？你自己。把你自己这盏灯点亮吧，我们会天然看见你的光。在你自己还没有亮起来之前，不用给我们送来打火机，我们都是火石，我们会与存在碰出自己的光。照顾好你自己，过好你的日子，你便是为这个世界做贡献。假设你是一个实在快乐满足的人，我们怎能不真的获益于你的光？那近期的人将最早获益于你。假设你成了朴素的光，你就不会为这个世界留下一点影子；假设在这个世界上还有你的影子，那么你的修行还没完结。持续你自己吧，我们迟早会因为你迟早成为你。你是我们的模范，假设你成道，我们做照着做。你不用教训我们，你不用给我们讲法或讲课，我们会因为你的存在自我成长。一颗如如不动的太阳在天上一样，你不用专门跑到一棵小草的身旁去为它送去光，假设你成了那太阳并存在于那天上，每一棵小草都在受惠于你的光。假设你还不是太阳而是火把，留神了，你不要处处乱跑，或许出于好心，但你有或许烧了我家的草垛，伤了我家的动物。所以，随便给别人送亮是危险的，特别你送的是火还不是光的时分。
