现在我们要观察自己，是不是真正把轮回、世间看破了？是不是真正放下了，生起了真实的出离心？是不是一心一意求解脱？生起的出离心是不是大出离心？如果不是，修行就难了，生起菩提心就更难了。不能脚踏两只船，如果求世间的福报，就不可能得到出世间的功德和利益。也许你没有特意求声闻与缘觉的果位，但不管是求往生还是求成佛，若是为了自己，就是堕入了寂灭边。所以一定要仔细观察自己。
若是想获得佛果，不仅要看破和放下第一边——轮回边，还要看破和放下第二边——寂灭边。声闻、缘觉的果位是寂灭边，只是自己解脱，没有利他心，不能利益众生，因此无法圆满断证功德。
也许你没有直接求、直接修声闻、缘觉的果位，但如果是为自己求往生西方极乐世界，为自己求成佛，觉得“轮回太苦了，极乐世界太好了，我要到西方极乐世界，再也不回来了……”“佛的功德、福报、智慧太圆满了，我也要获得这些，然后就什么都有了，也不用去打工了，舒舒服服地在家里呆着……”“智慧圆满了，那个时候就什么都会了，都知道了，还可以知道他人的心，可以观察这些人的心里是怎么想的……”有很多诸如此类的想法，尽管直接求的是去极乐世界，是成就佛果，虽然极乐世界与佛果不是寂灭边，但是因为发心有问题，是为了自己的解脱，为了自己的福慧功德圆满，所以实际上求的还是第二边——寂灭边。
因为声闻与缘觉只追求自己解脱，只追求自己功德圆满，心量没有打开，还是无法脱离轮回，无法解除一切烦恼、痛苦，还有一种逃避的心态，所以说这种果位是不究竟的。如果不是鹦鹉学舌，而是彻底了解、明白了，觉得轮回很可怕；对声闻、缘觉的果位、境界也生起了厌离心、畏惧心；不求自己解脱，不求自己功德圆满，这种心态彻底没有了，这就是第二层的看破，即认识到声闻与缘觉的果位也是不究竟的。
我们为什么要强调是否真正看破与放下，是否真正从心里远离了轮回与涅槃二边？因为只有通过观察、思维，明白了自己是真心的，是发自内心的不为自己，而是为众生，真正为众生求解脱，为众生求福德圆满、智慧圆满这些功德时，才是生起了菩提心。菩提心有胜义谛菩提心与世俗谛菩提心，这是世俗谛菩提心。世俗谛菩提心有愿菩提心与行菩提心。为了众生想成佛，为了度化众生而发愿让自己成就佛果，这是愿菩提心；为了成佛而真心想修持，即发誓、发愿修持六度万行等一切菩萨的学处，这是行菩提心。
——摘自《成就宝鉴论》发菩提心一
