轮回就是无明，它只不过是错乱，只不过是迷惑，它不是真实的。因此并不真的存在任何可被舍弃的事物。弥勒菩萨在著作《达成庄严经论》中说：“我执并非我，因为此二者不具有相同的特性。五蕴并非我，因为五蕴不具有自我的特性，他们是低劣的。由于没有第三种可能性，因此相信有‘我’的信念，只不过是可被‘解脱’净除的错乱而已。”在这一节当中，弥勒菩萨教导：轮回不过是错乱，而解脱只是清除或终止这个错乱而已。
轮回的根源是无明
轮回不是真实存在，因为轮回的根源是无明。有人或许会争辩说轮回是存在的，而众生是无明的，并进而质疑‘轮回不存在’这种说法的基础。不过，轮回并不存在，因为无明没有自性，而无明也不是真实存在，依据《心经》，事实上是“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽”，其他等等亦皆如此。由于实际上并没有年老和死亡，也不可能会有年老和死亡的终尽。他们就像是梦中的年老和死亡，他们不是真实的。就如怙主龙树菩萨在《中论》所说：“如幻亦如梦，如乾达婆城，所说生灭住，其相亦如是。”
密勒日巴大师在道歌《无生离基双运》中唱道：
显相的真正本质是它们从未升起过，
如果生起看似发生了，那只不过是执着而已，
轮回既无基也无根，
如果事物看似坚实，那只是妄念。
显相之性为无生，若有生起为执实。
轮回之性离根基，若有根基为妄念。
“显相之性为无生”，即事物从未发生过。“若有生起为执实”，就像在梦中但不知道自己做梦一样。存有的运转之轮（轮回），既无根且离基，轮回没有基础。如果你认为轮回有某个基础，有某种实际的存在，那只是妄念而已。除此之外，并无其他。
轮回是一场梦
梦中的现象不需要任何基础，它们不需要任何根基好让他们得以显现。当我们在梦中但不知道自己正在做梦时，那是有根基的，而这个根基就是我们认为梦为真实的想法。梦中的显相似乎就是我们的生活，在梦中，我们对这个生活十分坚信，不过，当我们认出那是一场梦时，这个根基就消失了，“认为他们是真实的想法”的这个根基已经不见了。当我们认出自己在做梦时，消逝的并不是梦中的显相，消逝的是认为他们实有的想法。
轮回就像是当你不知道自己在做梦时的梦，而涅槃则像是当你知道自己在做梦时的梦。当你认出自己在做梦时，不认识梦的妄念自然就消逝了。因此，并没有任何其他我们试图要从外在某处取得的东西，没有什么要去达成的。涅槃，只不过是“不知道自己身处之梦是一场梦”的妄念竭尽了。
还有另外一个例子可以来证明这一点。我们可以来看看一个本来非常生气的人，后来又生起慈悲心的例子。这个人的气愤是错乱的，当他生起慈悲心时，愤怒自然就不见了，不需要去做其他的事情。我们也可以来看看一个家庭在一天结束时的例子。这家人都从工作的地方或学校回到家，每个人都筋疲力竭而且很暴躁。父亲和母亲都因为工作了一整天，而劳累不堪。小孩在学校待了一整天也累了，而且开始吵架。接着，该吃晚餐了，他们开始有一点放松，觉得好多了。他们不再疲倦，也不再饥饿，所有的愤怒都消失了。这只是妄念的转变，只是如此而已。晚饭之后，一家人也放松了，他们一起开怀大笑。我们必须注意到：这一切只不过是妄念的改变而已。所谓的“涅槃”，只是我们转变了对“轮回”的想法，涅槃只不过是引生轮回的迷惑妄念竭尽了而已。
