首先，要明确福报的本质，是往昔所造善业感得的乐果，不是谁赐予的。
即使佛菩萨神通广大，也只能以种种善巧、方便说法、开示，引导我们止恶向善，却无法将他们自身的福德赠送给我们。
如果福德可以赠予，佛菩萨对众生又有无量慈悲，如同父母对自己的独生爱子一般不惜身命地爱护，早就将我们全部度化了，何苦还要一次次来到轮回中救拔?
其次，善业的形成及差别是缘起的，取决于我们造善业时的发心是否殊胜，加行是否清净，回向是否广大。
比如一个人修布施时，发的是广大菩提心，布施的过程中三轮体空，不著于相，回向时愿以此功德利益轮回中的一切有情。
而另一个人同样修布施，但发的是为了自己今生顺遂的心，布施的过程中执著于人我、计较布施的多少、最后能不能得到回报等，回向时只回向给自己。
那么，此二人所种善业的力量，是同等的吗?在《金刚经》中已为我们校量过，两者功德差别之悬殊，唯有佛陀能了知。
第三，以有漏的心，也就是以无明、执著、烦恼的心所造的善业是有漏的，感果、受用之后即消散。如果不能继续修福、惜福，早晚消耗殆尽。
面对别人的伤害修习忍辱时，是内心因观照缘起、安然接纳、平静面对，还是虽克制怒气，但诅咒对方早获报应，看到对方遭遇不好的事情，内心幸灾乐祸、心中暗喜，美其名曰“恶有恶报”?
不给妄念、烦恼可乘之机。
