在佛教的戒律里，比丘受二百五十条戒。出家人有戒律，很多人拼命的把出家人拉到他家里去。我不理解，“你有信仰吗？”“有啊。”“你有宗教感情？”“有啊！”可你为什么干傻事呢？
他有二百五十条戒，你要把他拉在你的家里，请问他犯不犯戒？他肯定犯戒。那么你等于让他犯戒了，你有没有罪？你有罪，考虑过没有？可是他不是用佛法来学佛的，他是用情执来学佛的。
所以，《维摩经》里我们讲了，爱见大悲，你是用自己的喜怒哀乐来选择的，那怎么可以呢？你自己的喜怒哀乐不是一个真正的解脱道。你自己的，你美其名曰说有缘，那还是带着情执，为自己的情执去寻找借口的，那不行的，所以这个我们是要注意的。
比丘尼受三百八十条戒。当然，也有三百五十条的，但是比比丘的戒律还要多，那么到处瞎跑是不是应该呢？你一看，大家一看，真和尚、假和尚，我跟你说，有人跟我讲，我说：你笨死了，你笨死了，这点常识你都不懂，你还学什么佛？还能醒吗？还能觉悟吗？傻乎乎的，那不应该呀！
我们也看到一个曾经是一个知识分子，他跟他家里人合不来，父母犯相，他瞅着别人就别扭，最后出家了，出家之后，我看他依然在那儿瞎晃，烦恼一点没有改变，白出家了吗！白学佛了吗！你以为佛跟你有特殊关系，你给他俩钱，他就帮你，去吓唬谁，帮你去治谁。不对，那是完全错误的。
在家的信徒要受三皈五戒、菩萨戒。要不犯戒比较不容易。尤其是细微的戒，容易犯。比丘、比丘尼把根本戒持好了，确实了不起了，细微的戒难免有犯，但是要忏悔，不过佛教并不会去追究。破戒可以忏悔，破见就忏悔不了了。为什么？那破戒可以忏悔，那破见，路走错了，你怎么能忏悔呢？路走错了是忏悔不了的，破戒都不可以破见，可见正知正见对我们的佛教徒来讲太重要了，太重要了！
同样都念阿弥陀佛，那为什么有的人就能上西方，有的人就得下地狱呢？这是值得我们思考的。就是你嘴念而心不念，或者你嘴念你心里边散乱，你心里面执着自己的妄想，你认为这个妄想是你修行的障碍，那错了。那个妄想你不执着，它都没有能量了，不然就转化了。你念佛的目的不就是转移这些妄想吗？
你不要执着妄想，妄想不是真的，那你凭什么还要认为：哎呀，我这妄想，我很痛苦啊，我很难过……我看到了这样的佛教徒，我替他难过，你不是在学佛，不要在乎它，没有事，会过去的。而且每时每刻的妄想都是不一样的，那你何必的呢？你就辞旧迎新就好了，把握当下就好了，所以说破见是没有希望的，破戒还是有的。
