禅宗源于印度，展开在我国，盛行于隋唐，到慧能大师时全国身教皆为禅，寺为禅寺，几乎成了佛教的代名词。弘忍大师的出现，推翻了《楞伽经》的禅法依据，推重《金刚经》；慧能大师的出现，禅再也不是坐了，所谓外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。甚至到后来的棒喝，呵佛骂祖，这都是禅宗不断创新的展开。当然，禅宗的言语也是一起的，没有逻辑性。细细品味，欣赏也不无道理，而且耐人寻味。临济慧照禅师的三问也是如此。临济慧照禅师开端在黄薜禅师处参学，举动单纯。首座和尚见非常的欢欣，叹曰：虽是后生与众有异。遂问在此处参学多长时间了？慧照禅师云：三年。首座云：曾参问也无？慧照禅师云：不曾参问。不知问个啥？首座云：汝保不去问堂头和尚，怎样是佛法大意？慧照禅师听后便去问。动静还没有完，还没有问好。黄薜禅师便当头一棒打下来了。慧照禅师便又回首座处。首座问：问话作么生？慧照禅师说：某甲问声未绝，和尚便打，某甲不会。首座云：但更去问。慧照禅师听了首座的话又去问，效果又被黄薜打。就这样重复三次问佛法大意，三度被打。慧照禅师又回到首座处，说幸蒙慈悲，令某甲问讯和尚。三度发问，三度被打，自恨障缘不领深旨。今天向首座告驾。首座说：你在走之前，须向黄薜和尚离别。慧照禅师走后，首座先到黄薜禅师处说：前来参学的后生，甚是如法。假设来向你离别的话，请和尚慈悲，便当指点迷津。当慧照禅师向黄薜禅师离别时，黄薜禅师说：你不可以到别处去，应该到高安滩头大愚处参学，他肯定为你说佛法大意，处理心中的疑问。慧照禅师以不停蹄地去大愚处参学。大鄙意其便问：啥处来？慧照禅师说：黄薜禅师处来。大愚云：黄薜有何方句？慧照禅师说：某甲三度问佛法的的大意，三度被打。不知某甲有过无过？大愚云：黄薜与么老婆为汝得彻困，更来问有过无过。慧照禅师听大愚所说，言下大悟。慨叹的说：正本黄薜佛法无多子。大愚拽住云：这个尿床鬼子，刚刚还说有过无过，现在却说黄薜佛法无多子。你悟出啥真理了？快快道来。慧照禅师便向大愚肋下筑三拳。大愚推开云：你的师父是黄薜，又不是我，不关我的事。慧照禅师离别大愚，又回到黄薜处。黄薜见其又回来便问：这汉来来去去有啥了期？慧照禅师云：昨奉慈旨，令参大愚去来。黄薜禅师云：大愚有何言句？慧照禅师随举前话。黄薜禅师又云：作么生得这汉来，待痛与一顿。慧照禅师云：说啥待来？即今便契，随后便掌。黄薜禅师云：这风颠汉，却来这儿捋虎须。师便喝。黄薜禅师叫家丁引慧照禅师到禅堂继续参。这是慧照禅师在参禅的过程中，由三次问黄薜禅师佛法大意，却三度被打；由黄薜禅师处到大愚禅师处，再由大愚禅师处到黄薜禅师处，终在大愚处参禅悟道的通过。效果仍是回到黄薜禅师处，继续参禅悟道。这是告诉咱们，参禅悟道是不用挑道场，捡环境的。法由内证，不可外求，所谓即心即佛，非心非佛，只需明心见性，就会见性成佛的。一般咱们在修行的过程中即是被这些环境所绑缚。（文/常耘法师）
