杀生是指故意无误地杀他者。要完整杀生的罪业，需具备一些条件。所谓的“故意”是指有想杀害对方的动机。小乘认为必须要有动机，否则不会产生杀生的罪业。比如我们走路时，无意中踩死了虫子等小含生，虽然有行为，但是不积业，不会产生杀业。 所谓的“故意”已说明在无意中死亡是无有罪过的。这是小乘的观点。有些外道认为，无意中，比如走路时，如果伤害了生命，也同样有杀业之罪，为了排除这种观点，所以说“故意”。有些外道特别谨慎，为了走路时不杀害生命，在脚腕上挂一些东西，一走就响。如果不响肯定是走得很慢、很轻，这样一般不会杀害众生。如果走得快，用的力度大，挂在脚上的东西就会响，这样他就会注意。 内道和外道的区别主要在智慧。内道是不堕有边、无边、有无边、非有无边任何一边，远离一切戏论，这是见解、智慧方面的区别。 佛教在慈悲方面，无论是对恩人还是仇人，是对人类还是其他动物，心态是一样的，都平等对待，不恼害众生，慈悲为怀。有些外道也讲慈悲，但只是对某些人发慈悲心，对其他人不发慈悲心，还是有分别的。佛教是本着“无缘大慈，同体大悲”的精神，这是区别。 现在有些人觉得：“外道也同样禁止杀生，为了走路不杀害生命，都那么严格、谨慎。”这说明不了什么问题，不要断章取义。很多人什么都不懂就望文生义，这是不合理的。所以我们要精通显密。小乘、大乘是不同的，是根据不同意乐的众生而讲了不同的法门。如果都通了，才能正确无误地理解佛讲的道理。很多学佛人都有这样的毛病，似懂非懂、一知半解，根本没有精通，也没有真正明白。所以不要总是认为：能记住就记住，记不住就算了。不能这样想，都要记住。 “无误”，指有想杀生的动机，也有结果，但是误杀了另一个人，所以没有完整的杀业，但是肯定会产生恶业。自杀也会产生恶业，但是不会有完整的杀生之业。 要有完整杀生的业道，必须是故意而为；判断上无有错误，没有误杀；还要有行为；最后有结果，即断除了对方的命根，夺走了对方的性命。——摘自《俱舍论》讲记41
