我国前史上有三次大的外来文明输入浪潮。第一次浪潮是佛教的传入。佛学传入我国的时刻与基督教诞生时刻差不多，约在公元前一世纪初，恰是我国汉朝期间。佛学在我国通过三百年并没有兴隆，其时宗教思维以道教为主，而儒家学说才是支撑大家精力的支柱。两晋期间，文明中心向南搬迁，佛教才开端遭到大家的期待。到隋唐期间，佛教到达鼎盛，禅宗则变成佛教的一个主要宗派，佛教文明与我国文明结合起来。至唐后期，禅宗简直替代了别的宗派，禅学变成佛学的同义词，影响及于宋明理学。第二次浪潮是西方基督教文明的传入。基督教最早在唐朝传入我国，通过元明清，坚强地在我国输入了1000多年，但不断遭到我国民间传统文明的阻击。近代帝国主义在我国的殖民运动也与基督教的传入有关，对其传播发生了必定的效果。第三次浪潮是现代西方思维的传入。这是由五四期间开端的，打倒孔家店，实际上是对我国传统文明的批评。新文明运动改变着我国人的思维观念，对其时青年人影响特别深远。其时的新文明运动在方式和内容上都对立封建主义。内容上发起新文学，即人的文学，对立旧文学，对立文以载道和代圣贤立言；方式上发起白话文，对立文言文。白话文对传统文明的打击是丧命的，它使参加运动的前后两代人日子在不一样的文明语境中，使用着不一样的言语，然后断绝了新一代与传统的联络。这种浪潮连续至今，如今的心思学也是西方传入的学科。禅由印度输入我国，再从我国输出至国外。禅在梵文中意思为静思、静虑。坐禅的前史比佛教前史更为长远。坐禅的由来源于欲求不满，心思的寻求无法完成。印度归于热带国家，因而许多人喜爱静思冥想，免除酷热，强身健体。而禅发展到我国，不仅是一门强身健体的技能，更主要的是禅诗变成了一种思维文明。释迦牟尼曾说过人生在世，享用越多就越惧怕人光秃秃地来光秃秃地去等哲语，他以为日子越好，死时就越苦楚。而人在世界上究竟是苦楚的仍是高兴的呢？想到这种疑问时，印度人就去默坐，借以消除心里的不满和欲求。禅有何好处呢？回答是能够暂抛烦恼。释迦牟尼关心人类终极关心的观念，期望悟透天地真理。在印度教中存在轮回说，提出人、神等不一样的境地，提出了人怎么修炼、脱节，怎么能不受捆绑，到什么样的境地能够看透全部等。习惯境地，顺从其美，是自我脱节之道，也是一种初始的自我脱节之道。佛教中提出四谛八正路，以为世上的全部表象都很苦楚，高兴是对苦楚的过错了解或苦楚的表现方式。苦楚的最大理由是每个人都有一个自我，我是谁？我有什么样的位置等。总归，人无法脱离自我的欲求，因而会发生苦楚。真实变成东方文明支柱的禅，大致始于六世纪的我国。其时，我国一个有名的专家神光，由于他不满足已有的理论说教，特别是儒家的入世和道家的出生理论，求教于嵩山少林寺中从印度来我国传播印度宗教文明的禅师达摩。从心思咨询的视点讲，神光相当于求询者，达摩相当于咨询师。达摩乃印度高僧，在寺中面壁修炼九年。初始神光来咨询时，达摩并未答理神光。神光感到深深的不安和烦恼，所以他再次访问。一天夜里天降大雪，神光站在门前，雪盖住了膝盖，达摩深受感动，问其何故如此。神光眼含泪水，请求这位高僧为其处理精力中的烦恼、不安以及生射中的困惑。达摩说：你要处理烦恼和困惑，寻求才智之路是十分艰难的，这是没有意志和决计的人所达不到的。神光听了拨出利刃，切断左臂，置于达摩面前。这即是有名的慧可断臂(慧可即神光)的故事。神光的行动表明了他的决计，此时达摩才收其为学生，取名慧可。后来，达摩被人称为鼻祖，慧可被称为二祖。从精力剖析学的视点看来，人的对立抵触在于人的内部存在着欲求不满，知道和潜知道发生了抵触，本我和超我发生了对立。精力剖析学从人的主体心里来剖析，它以为，知道和潜知道、本我和超我调和的时分，个体就处于习惯状况，即达摩所说的放心的状况。禅以为，人在苦楚和不安时，主体的自我和客观环境在心里发生对立抵触，所以就致使了不习惯。只有处理这一抵触之后才干到达习惯，由于禅的方针即是处理主客体的不协调、别离或抵触。禅要人知道自我是什么，客观的世界是什么，即调整自我，使自我心里习惯这个客观的世界。禅与精力剖析一样的地方在于指明了要处理人的心思危机，首先要深入到人的内省去。慧能是达摩之后我国最巨大的禅师，他把禅和顿悟表现得淋漓尽致。一天，一挂单的和尚向慧能求询：怎么能脱节精力的苦楚，找到真理。慧能一语中的地说：来的是什么东西？这句话使这个和尚费了八年的时刻才得到答案：要脱节苦楚，先要把自个的主体拿来。又有一次，慧能问求询者：爸爸妈妈未生你之前的面貌是什么？即：你向我请求脱节自个的苦楚，在你的自我知道中，当自我还没有区别主客体之前，你是什么？你即是天然，天然即是调和、习惯。因而，适应天然很主要。
