缘由难以想象，学佛人遇到问题，一定要往内找，不要向外找。比方有的人会诉苦自个找不到好的师父，找不到好对象，也诉苦上司不好，遇到损友。本来，不要诉苦，这即是缘由，即是业感。业力是能够看得见的，你身边的人，事，即是你的业力，是可见的。有人问我，怎么找个好师父。你说，哪个师父不好？或许要如何才算好？假如你福德很小，你遇不到好师父，哪怕地藏菩萨呈如今你面前，你也认不出来，或许会错失。为何？没有那个福报。你摄受不了。学佛要先问自个，你是啥器，啥资料。假如你是纸杯，倒几回水，纸杯就坏了。假如你是玻璃杯，但很脏，代表业障很重，给你倒牛奶，你喝了也没有牛奶的滋味。就像啥？师父的法就像牛奶，但你一别离，业障一起来，就会听错了。就像有的人，去听法，不学好的常识，专门去挑讲法人的缺点，这即是杯子有染污。每个人都是善常识，都是文殊菩萨的化现，就看咱们有没有慧眼从他身上学到东西。咱们不要认为文殊菩萨即是骑着狮子的，拿着一把箭。没有福报，你就遇不到善常识，也看不到他的积德行善。就像佛陀身边，呈现了善星比丘，他们看不到佛陀的积德行善，只看到了佛陀的十八种丑相。这即是业感难以想象。有种说法，是说佛陀在世时，咱们一听佛的法，立刻就证果，佛陀年代的人很有福报。本来不一定。佛陀在世时，舍卫国有九亿人，三亿人见到佛，三亿人听到佛的名字但没有见过佛，还有三亿人，连佛的名字都没有听过。如今人福报比较大，在我国咱们都知道阿弥陀佛。听闻了佛名，就有时机成佛。所以每个年代，都有善常识在世，就看你有没有福德。不只佛教，道教的传法也是十分严格的。有的一检测弟子，就要检测三十年，检测完了，上天还要来检测。佛教也是如此，修行人菩萨护法都来检测。这儿也讲个广钦老和尚的公案。老和尚在台湾建承天寺，天天领众念佛，他也会检测。他天天早上就拿着拐杖，看到哪个人念佛最仔细，他就过去痛骂他一顿。骂的格外起劲。念佛人就认为是真的，心中生嗔恨，老和尚知道了，就笑笑说，哦，还认为你境地很高的，还差着。念佛人才知道，是老和尚在出考题了。诸佛处死贤圣僧。这个年代，仍然有许多圣贤住世，每到国运昌隆，佛法昌盛时，即是圣贤住世期间。灾祸时，圣贤就走了。像文革一来时，普陀山上韦陀菩萨前的灯都给老鼠咬掉，方丈就知道了，韦驮菩萨回去了，佛教有灾祸了。众生有业感。恶业一来，想遇到佛法也遇不到。恶业完毕了，善业来了，佛法就兴隆了，如今咱们都造佛像，印经，是最佳的太平盛世，连农村人也开端念《地藏经》。以前咱们只知道阿弥陀佛，如今有缘由念《地藏经》。到处都念，红白喜事，生病了，生孩子，咱们都请去念《地藏经》。这也是地藏菩萨对末法年代众生格外加持。业感，业是彼此感化的。有的人不成婚，他心中就有主意，觉得许多女人或男子都是靠不住的，你一定有这个主意，你就遇不到好人。由于你心中设置了一个坎，你堵住了好的信息进来，相反一直让坏的信息进来。偶然遇到一个好人来帮助你，你心中也不相信他。这即是业感。要改动业力，先要改动心中的那个因。就像有的人贫穷，不是由于他不施舍，而是由于他瞧不起财富，仇富，他就贫穷。他瞧不起权力，仇视权力，他就没有权力。瞧不起读书人，你就不会读书。由于心中设置了这个频率，这个即是因。有的人一看出家人，常看到出家人的过错，你就遇不到好的师父。有个人，诋毁寺院，瞧不起和尚，成果他要出家时，没有人肯收他，也住不到庙里。这些都是果报。在五台山，每年都有供僧，只要是和尚，都能够接受供养，这能够见到文殊菩萨的大心量。文殊菩萨有规定说规范吗？没有的。为何不定规范？这一条咱们能够去参。要遇到善常识，首要心中要有善常识的因。要学会把每个人看到你的善常识。咱们学习不到他人的长处，是由于咱们有高傲心太重，看不到他人的长处。特别这一条，在学佛越久的人，他看得多了，对比的多了，常常对和尚，寺院点评好坏，这本来是内心染污了。
