我们每天都可以看到无常，从一方面来说，或许我们无须再讲，因为这是我们经常看到、听到的内容。
但从另一方面来说，看到无常、听到无常，不同于修持无常，不同于将无常融入我们的生命当中。
只是看到、听到还不够，我们还要将它融入我们的生命中，将无常的观修带入我们的生命，这很重要。
无常是“转心四思维”之一，“转心四思维”的第一项是思维暇满的人身难得，依着这样的人身，我们可以做出一番大事，成就一番大业。
这么去思维时，我们会确信此生的确有重大的目标要达成，但我们什么时候要开始行动呢？我们会想，应该可以过一会儿或几天后再开始。
但如果我们要做的是一件重大的事情，拖延几天的话，可能就不确定自己是否真的能成办。
这是因为死亡无常，我们的身体无常，它的组成元素分分秒秒都在生灭，我们的死期完全不确定。
因此，如果我们有重大的任务要达成，那么现在就要开始行动，当下就要进行，不容延宕，否则自己是否能够完成任务，这就不确定了。
但其实并非如此，对于死亡的恐惧，我们都有，每个众生都有。这里讲的死亡无常，指的是我们需要依赖现有的人身，以完成重大的任务。
但如果壮志未酬而身先死的话，我们会有遗憾，因此，如果我们要成办此生的任务，现在就要行动，马上将任务达成。
如果有人告诉我们：“你只剩下一个小时的生命”时，我们会在这最后一小时中做些什么？我们人生大部份的时间，都耗费在忙碌和散乱中，对于最重要事情。
反而一再拖延，真不晓得自己实际要做的是什么。但如果我们想到：“我只有一个小时可活”时，我们会马上记起什么是最该做的重要事情。
类似地，虽然我们都知道自己有一天会死，但却觉得自己现在还有时间，还不会死。如果这么想的话，我们便会松懈、懒散，最后感到后悔。
因此，对于自己拥有的时间和机会，我们必须更有觉知，而且要更珍惜、更重视它。在有限的时间内，我们需要完成一件大事，而且如果无法在此生成办它。
我们会感到遗憾，如果能够做到，我们会感到高兴。当我们这么好好地思维时，我们便会努力精进，成办自利利他的大事，而这即是观修无常的精要。
想到这点便会让我们更加努力，善用现有的机会，以最清净的心达成此生重大的任务。通常，在想到无常时，我们看到的是它的负面。
但是我们也可以从正面来思维无常。由于万法无常，我们才有机会。如果没有无常，那么旧的情况便会持续，没有机会改变。
因为有无常，我们才能够进步，所以说，无常给予我们希望，这就好比是音乐。音乐总是每分每秒在改变，时高时低，时强时弱，总在变化。
如果没有变化，事情会永远一样，而音乐就只是单一的音调。因为无常让曲调有变化，我们才会有旋律起伏的美妙音乐。
人生也一样，因为无常，因为有变化，我们此生才有机会体验到前所未有的经验，看到前所未见的事情，感觉到前所未觉的感受。
因为无常，每分每秒我们都有机会改变，而且就算我们不变，事情还是有改变的机会，有些人可能前半生没有什么建树。
但这不代表他下半生不会做出有意义的事。同样的，我们可能在上午犯错，但在晚间悔过，弥补我们的过错，所以，总有改变的机会。
所以，我们无须花太多的时间去解释过去，某人曾经做了什么，说了什么，因此他是个什么样的人，我们不应该这样想，而是必须认识每个人都有改变的能力。
就像是密勒日巴一样，他在前半生杀害许多人，造作严重的恶业，但在下半生，却能精进修行，获得伟大的成就。
我们也有同样的机会，我们需要认识到自己拥有的这个机会，真正把握它，努力善用这个机会，这很重要。
如果我们认为自己没有这样的机会，老是指责别人为难我们，这个人对我做了这事，那个人对我做了那事，他障碍我，她障碍我等等。
总是期待别人或外在的情况能够改变，这就好比是当新的政府官员、新的总理上任时，我们期待新的领袖会做出新的改变一样。
总是对外寻找一个我们可以向他抱怨的人、一个可以做革新的人。但事实上，改变必须从自身开始。我们才该向自己抱怨，我们需要给自己这个机会。
如果自己不给自己机会，自己不改变自己，那么没有其他人会这么做，而这是最糟的情况。因为如果是别人障碍我们的话，我们还可以向别人抱怨。
但如果是自己障碍自己的话，没有人会来向我们抱怨，也没有人会改变我们的情况。所以，在抱怨别人前，我们首先要向自己抱怨，将这个机会给自己，改变自己。
