一、圣贤无全德，正人无万能。
出自《镡津文集》卷六。这句话与“金无足赤，人无完人”同义，皆言人在道德修养、才干能力方面的局限性。
二、守志不移动，犹众川归海。
出自《佛本行为》卷一。犹，就像。这句话以百川归海永不回头为喻，意在强调人须守志不移的宗旨，也便是要求达到孟子所说的品格境地：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
三、思惟筹量论其实，明晰其理而后行。
出自《杂宝藏经》卷三。思惟、筹量，皆是“思考”之义。这句话言思考问题要追究其实质，想清楚其间的道理后再去举动。意谓干事不要草率莽撞，要三思而后行。
四、虽处秽恶，无所污染，犹如明珠在沙碛中，犹如莲花在浊水中。
出自《元阳妙经》卷五。秽恶，污秽肮脏的环境。犹如，好像。沙碛，沙漠。虽然处于污秽肮脏的环境之中，可是不为污浊的环境所污染，就像明珠出于沙漠，就像莲花出于污水。这句话以明珠在沙漠中、莲花在污水中的形象为喻，说明正人修身的关键在于洁身自好、不与流俗同流合污的道理。
五、贪欲生忧，贪欲生畏。
出自《法句经》。这句话言贪欲是使人心生忧畏之心的本源，与“无欲则刚”正好相互发明。因为人有贪欲，便会做出犯规负心之事；有了犯规之举与负心之感，就会对他人有所害怕，做人就挺不起腰杆。反之，没有贪欲，就不会做出什么负心之事，也不会有什么可以成为他人要挟的把柄，天然心无所惧，可以刚直得起来。
六、万物有性格，古今有死生。
出自《镡津文集》。这句话言人有死生与万物有生灭一样，都是天然规律。认识到这一点，对存亡问题天然可以比较坦然地面临。
七、菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处惹尘土。
出自宗宝本《坛经》。菩提原本就没有树，明亮的镜子也不是台，原本便是虚无没有一物，哪里会染上什么尘土。
八、心不负人，面无惭色。
出自宋·普济编《五灯会元》卷四。这句话言人不做负心缺德之事，就不会面露惭愧之色。这句话与俗语“为人不做负心事，不怕半夜鬼敲门”同义，意在劝人干事做人要问心无愧。
九、无欲无所畏，淡泊无忧患。
出自《法句经》卷三十。没有贪欲之心，天然对人无所求；对人无所求，天然无所惧。有淡泊之心，天然有与世无争的雅量；既然与世无争，人也不与之争，天然没了忧患。这句话为佛家劝人戒欲刚直、淡泊自乐的话，虽显消沉，但不乏智慧。
十、无诸悭吝，亦无所畏。
出自《添品妙法莲华经》卷七。对金钱没有什么愿望，也就无所害怕。这与我们所常说的“无欲则刚”是同义语，皆是教导人们不要为金钱所累，刚直为人。
1.人生的境地，说到底，是心灵的境地。若心乱神迷，无论我们走多远，皆难以捕捉人生的本象，难以领略有韵致的景色。唯有心灵的安静，方能铸就人道的优雅。这种安静，是得失后的平缓，是诱惑时的淡泊，是困苦中的沉着，是浅笑面临这个混浊的国际，慢慢地去看清、看透、看穿、看淡的一个绵长的进程。
2.气愤不如争气。愚蠢的人只会气愤，聪明的人懂得去争夺。人生中，处处皆有“气”，事事都有“气”。没有“气”的人生，那不是日子，是梦想中的“乌托邦”。人生不如意之事十有八九，学着莫气愤，便是人生的另一个境地。气愤，伤身又悲伤，伤人又伤己。学着不气愤、少气愤，是一种成熟，也是一种智慧。
3.再穷，不要欠钱玩消失；再难，不要说话不算数；再忙，不要不回人电话。堂堂正正做人，明明白白干事，永久不要丢掉他人对你的信任。他人信任你，是你在他人心目中存在价值。人生路很长，自己别把路走窄了。把人做好了，什么都会有！多一点真挚，少一点套路，永久不要透支身边的人对你的信任！
4.别把命运寄托在痴妄上，天上落下的，除了雨滴，还有板砖，不要被敲打得痛彻心扉时，才知道慨叹人生的真实；别随心所欲地走在路上，在没有回程的旅途中，除了景色，还有圈套，不要被伤害得身心俱疲时，才懂得认真地面临日子。要知道，路有时不在脚下，而在我们的心里，想好了再走，方可少些愧悔。
5.走过生命的逆旅，人世沧桑，谁都会徘徊，会忧伤，会有苦雨寒箫的幽怨，也会有月落乌啼的悲凉。但，有限的生命不允许我们浪费那份属于人生的苦辣酸甜。阅历了风寒阴霾的苦砺，才会破茧在阳光明媚的日子。日子其实也很简单，喜爱的就争夺，得到的就爱惜，失去了就忘掉。
