佛学中般若的种类和学习修行的关键
在释教中，咱们经常会听说一个词“般若”，在许多佛经的名字前也有这个词，比方《心经》的全称便是《般若波罗蜜多心经》，《金刚经》的全称是《金刚般若波罗蜜经》，那么般若到底是什么意思？有什么深刻含义呢？
首先，这两个字的发音要纠正一下，应该读成“bōrě”，般若这个词在汉语中是没有的，它是从梵文中音译过来的词汇，能够了解为“才智”，但却不能等同于一般的才智，而是指“真智妙慧”，也能够说“根本才智”，“终极才智”。一般咱们了解的才智是指学术上，工作上，做出贡献，比方搞科学研究，发明创造，这都需要很有才智的人才干做出来，世俗中认为的很会为人处世，智商高，情商也高的人，也能够算作是很有才智的人。那么，释教中的般若才智又是指什么呢？
这主要是站在修行得道，证悟涅槃，取得真实的登峰造极的才智上来说的，也便是才智通达无碍，天上地下，万事万物的规律，本质都能明晰，无所不知，无所不晓，这才是真实的才智。《金刚经》有言：“全部众生，若干种心，如来悉知悉见。”十方法界全部众生的任何一个起心动念，如来都十分清楚。这便是最终究的才智了。
释教中将才智分为闻、思、修这三个层面。“闻慧”便是经过听闻佛法而得来的才智。“思慧”便是听闻佛法之后，自己认真思考，详细审查了解之后得来的才智。“修慧”便是在自己有所悟之后，用思想去指导自己的实际行动，认真实践实修所取得的才智。咱们要修习佛法也应该依照这个进程来进行。
如果把这三慧放到“般若”中来说，就又有了三种不同的般若，即“文字般若”、“观照般若”和“实相般若”。“文字般若”便是指全部佛陀所说的佛法，被记录到《佛经》之上的文字，一个学佛人不看佛经，不深入研究佛经，就无法了解佛经中的深刻义理，那是必定不行的。“观照般若”便是时刻观照自己的内心，反省自己的一言一行，到达修行完善自我的进程。“实相般若”便是最终究的了，能体证，周遍全部境地，深妙至极！这也便是咱们常说的修行得道，大彻大悟的境地了。
从另一个方面来说，释教中还把才智分为“人间才智”和“出人间才智”。所谓的人间才智，说白了便是聪明，加上知识。咱们会说这个人八斗之才，博大精深。其实这些才智并不是终究的，由于就算你具有再多的知识和学问，有了再多的成果，具有再多的名和利，其实依然没有完全的摆脱烦恼和苦楚，依然会为了外在的人、事、物而执着，从而产生“贪嗔痴”，内心根本没有到达清净的状况。反而你具有什么东西越多，就会越为它们所困，越得不到解脱了。
而出人间才智才是最终究的，完全的断除了烦恼以及全部妨碍。用道家的话来说便是“清静无为”的状况，最清净的时候，无为而无所不为，这才是修行人真实要到达的境地。这种才智才是“般若才智”。
般若又分三种：文字般若，观照般若，实相般若。
文字般若：用文字言语来表达佛法的要义至理。如三藏十二部经典、讲经说法等。
前面讲过，因佛性是无形无相的，无法描绘。所以不行言说，说了即不是，故谓“言语道断，心行处灭。”但如一言不发，又怎能引初学者入门呢？故又不得不于无言说处，说些义理，使初学者入门。
故文字般若，仅为表法便利。修学者经过对文字言语的了解、思想，理解了佛法的义理，再起观照实修，这便是修法的闻、思、修全进程。这儿还须说明一下，用文字言语所表达的教义教理，是佛陀与佛门弟子的心髓，供后学者便利了彻实相妙理，以起实修观照，照见实相般若之体，而起度生之用，乃妙才智法宝也。
观照般若：从观照证悟实相开发出来的才智。即观照全部有为和无为诸法俱不行得的才智。
比方：《心经》一开端就提出“观安闲菩萨”，这儿的“观”便是观照，它既不是用肉眼观看，更不是胸内肉团心的作用；既不是大脑神经的功能，也不是用第六意识去别离观想，而是无形无相之性的作用，即会集心力观照所修的法。
净土宗修念佛法门。在念“南无阿弥陀佛”圣号的时候，修学者的眼耳鼻舌身意都须会集摄在这句佛号上，不使外驰。佛号从心起而出于口，耳朵听得清清楚楚，才干摄住妄念而安然入定，才干收到念佛的功效。这种口持耳闻的念佛法，是最好的观照念佛法。由于耳闻便是心闻，心观照在佛号上，妄念天然不生。
印光大师在《念佛三昧摸象记》中言：若证明三昧之法，“必须当念佛时，即念返观，专注一境，毋使外驰。念念照顾心源，心心契合佛体。返念自念，返观自观；即念即观，即观即念。务使全念即观，念外无观；全观即念，观外无念。”才干证入念佛三昧。所以，净土宗离不开观照。
再讲禅宗。禅宗也离不开观照。禅宗要参一句话头，要起疑情，使全身心都会集在话头的疑情上。疑情起时，笼罩着全身，行不知行，坐不知坐，整个身心都凝到这个疑团里去了。禅宗把这比喻为吞了一个栗棘蓬，吐也吐不出、咽也咽不下。于妄念剿绝处，猛着精彩，才有好消息到来，这也便是观照。
再说密宗。密宗修法是身口意三密加持。身密，脚跏趺而坐，手结印不动。口密，嘴巴绵绵密密不停地持咒，而不行说话。意密，便是思想、意念都会集在所持之咒上，像前面所说的念佛相同，口持心闻，即念即观，即观即念，这也是观照。密宗修法许多，有观像法，观本尊法等等，这儿就不多谈了。
能够这样说，全部法都不能离开观照而成就。由“文字般若”开端，领会了经文的义理，以起观照之用，进入到“观照般若”。跟着观照功夫的深进，“照见五蕴皆空”，证得“实相般若”，便是亲证“本来面目”，也便是咱们所说的明心见性——亲自见到佛性了。
所以，观照是学佛成道的唯一途径，是能否修持成就、能否明心见性的关键。《心经》以观照般若为宗，故是成佛之攻略。
实相般若：是众生之本来面目，如来之法身。亦称妙明诚心、佛性、法性、真如、涅槃、大圆觉海、菩提等。凡所有相，皆是虚妄，惟此为真，是实实在在的天真佛。咱们大家，甚至全部众生，无量劫来本来具有，而且个个平等，相同俱足，不增不减，不生不灭，不垢不净，亘古亘今永恒不变，这便是无形无相的性，也叫做自性、法性、佛性。
