民国初年的时候，北京雍和宫黄教大喇嘛白普仁尊者，素以道行高妙闻名，经常显其神异。
一九二四年（民国十三年）北洋军阀段祺瑞邀请孙中山先生到北京和谈，有人到雍和宫就此事问白尊者道：“孙先生此次到北京与段祺瑞和谈，中国南北能否因此而统一？”
白尊者答道：“孙先生此行，南北不可能因此而统一。”
这人又问道：“为什么？”
白尊者笑道：“孙先生是自在天王降世，专为收满清之江山而来，他现在任务已完成，很快将回自在天归天王位了。”
不久孙中山先生果然在北京生病，住北京协和医院治疗。这时，又有人去问白尊者：“孙先生的病什么时候能痊愈？”
尊者答道：“孙先生之病不可能痊愈了，他应当于某日回天归位了，由于他是天王下凡，可多延五日寿命，无可更改也。”
到了孙中山先生逝世的当日，白尊者即入室修法，闭门谢客。并对侍者说：“如果今天有人来问孙先生病情者，一律告知为死，不必再来呼扰我。”果然有几批人前来问孙先生病者，侍者一律按尊者吩咐所答。
白普仁喇嘛是成就者，常能入定观察，故他所说的话，可信度很高。
南怀瑾曾经在《禅学讲座》中说道：“过去我在西藏，有一位大德告诉我，孙中山先生是色界中大自在天的天主下凡，来救我们中国的。”
大自在天，梵文Mahesvara的意译，音译为摩醯首罗。据说大自在天主住在色界之顶，为三千大千世界之主，在三千界中得大自在，故有此称。
《游普陀志奇》孙中山亲笔所撰,此文收录在孙中山的《孙中山全集》卷六中，其文如下：
“则见寺前恍矗立一伟丽之牌楼，仙葩组绵，宝幡舞风，而奇僧数十，窥厥状似乎来迎客者。殊讶其仪观之盛，备举之捷！转行转近益了然，见其中有一大圆轮，盘旋极速。莫识其成以何质，运以何力！方感想间，忽杳然无迹，则已过去处矣。”
白话文：突然就看见寺庙前方恍惚矗立一座高大伟丽的牌楼，仙花连绵盛开，宝幡随风飘舞，有数十名相貌奇伟的僧人，列队仿佛在迎接来客一般。其仪式之盛大，准备之充分快捷，难以尽述。
他们越行越近，此景越是清晰，队列中还有一个大圆轮，盘旋极其迅速，不知是用什么材料做成，又以什么能量在运转！我正在感想间，突然一切消失无痕，又恢复成寺前旧景。
孙中山先生游览普陀山，见相貌奇伟之僧人列队迎接，仙花盛开，宝幢随风飘舞，这当是普陀山上的仙境，乃微细之境界，非肉眼能见。然孙先生因为特殊来历，故感得此胜景。
且能在圣地获得诸成就僧人的迎接，他的来历必然不简单。
“既入慧济寺，亟询之同游者，均无所睹，遂诧以为奇不已。余脑藏中，素无神异思想，竟不知是何灵境，然当环眺乎佛顶台时，俯仰间大有宇宙在乎手之概，而空碧涛白，烟螺数点，觉生平所经，无似此清胜者。耳聪潮音，心涵海印，身境澄然如影，亦既形化而意消。乌乎！此神明之所以内通。”
随后回到慧济寺，我询问同游者，没有一个人见此景象，于是觉得惊奇不已。
我脑海中，向来没有神异思想，也不知道这是什么灵境，但我当时在佛顶台环望时，俯仰之间，大有宇宙在我手之感慨，当时晴朗碧蓝，水波生白，风烟中数点螺岛，我平生所游历过的地方，没有像这般清丽超胜的。
当时耳聪心灵，潮音入耳，大海般的恢宏之感入心，身体和周遭都像影子一般轻忽澄明，形体意识之感都消失了。哎呀，这就是所说的神明内在感通的现象吧。
大自在天，是三千世界之主，其福德和威力远超诸神。
在《大乘百福庄严经》中，世尊将诸天和罗汉、菩萨、如来的福报进行了对比。
