己五、请转法轮支
为度一切诸众生，请转无上妙法轮。
佛陀在成道之后并没有马上说法，而是在梵天和帝释天拿着各种右旋海螺、黄金法轮等供养之后进行祈请才说法，所以我们一定要祈请上师转法轮，或者祈请诸佛菩萨来转法轮。
观想自己前方有无量无边的诸佛菩萨，自己在诸佛菩萨面前祈请。自己一人祈请，无论多么的诚心，也比不上幻化出无量无边与自己一样的六道众生的祈请，所以我们需要观想一切六道众生一起来祈请诸佛菩萨转法轮，这样请转法轮最好。
己六、请不涅槃支
乃至有海未空间，祈请住世不涅槃。
往昔大乘阿罗汉目犍连被外道打死，舍利子及很多阿罗汉都随之圆寂，释迦牟尼佛也准备趋入涅槃，这时阿难就劝请释迦牟尼佛再多住世一些年。同时，有一个珍达居士，他祈请释迦牟尼佛在轮回未空之际一定要长久住世。佛陀因为他们的祈请就多住世了一段时间，有些记载说延寿了两年，有些说是两个月。祈请诸佛菩萨不涅槃是非常有必要的。当年色拉阳智仁波切准备入灭的时候，昌根阿瑞仁波切就祈请他乃至于轮回未空之前住世，因此色拉阳智仁波切也多住世了两年。
己七、回向支
以此善根愿诸众，一同成就正等觉。
我们要把自己过去、现在、未来所造的一切有漏善根，和六道众生所造的有漏的善根，还有诸佛菩萨所造的一切无漏的善根全部集于一处，回向给所有众生能够成就正等正觉的菩提果位，而不是以个人的利益为出发点欲求自己的人天福报。
戊二、净化自相续之理
犹如洗净之布匹，染色色彩极鲜明，
以此前行净相续，明现正行之胜心。
要想把一块非常脏的布染上鲜亮的颜色，就必须先把布匹洗干净。真实修持七支供可以净除生起菩提心的一切障碍，能够净化我们的相续，就如同把布匹洗干净一样。如同在干净的布匹染上鲜亮的颜色一样，使我们能够生起真正殊胜的菩提心。
戊三、以此可积无量福德之理
此福德果无有量，遍布法界虚空界。
修持七支供的福德无量无边，遍布一切法界虚空界，是凡夫人根本无法想象的。
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