回向一定要具备这两个条件
藏传佛教Buddhism
功德、善根要回向，否则会有三种过患：第一，功德、善根不会圆满;第二，功德、善根不稳固、不安全;第三，功德、善根不会增长。回向要具备两个条件：第一个是回向给一切众生，第二个是希望以此善根的力量，让众生成就佛果。我们每天念的《回向偈》里就包含了这两个条件。“此福已得一切智”：无论是回向给自己，还是回向给众生，都是为了成佛。“此福”主要是指刚才做的功德、善根或积的福德。比如，刚才念了108遍观音心咒或磕了108个头，这个时候我们做回向。但也不是仅指这些功德、善根，还有过去世、现在世以及未来世中所有的善根、功德、福德，都可以回向。未来世中的善根可以提前回向，现在就可以跟法界银行“签合同”，我的“工资”提前预支，这样就更安全了。“一切智”是指一切智慧，是遍知的意思，遍知就是佛。这些善根、功德作为因，通过这样的力量获得正等觉的果位，即佛的果位。为什么说“一切智”呢?因为佛彻底觉悟了，彻底掌握了轮涅一切法的自性、本性，所以是遍知。佛还掌握了能令众生圆满解脱成佛的一切方法，这也叫遍知。“摧伏一切过患敌”：“过患”就是指这些障碍，如：业障、烦恼障、所知障、习气障，也可以概括为烦恼障和所知障。若是再总集的话，也可以说是心灵上的疑惑。“敌”即敌人，一个人解脱、成佛最大的敌人就是烦恼、习气。这些烦恼、习气是最大的敌人，如果大家真的想解脱、想成佛，就不能跟着它们跑。烦恼、习气上来了，应该立即对治。若是你不知道这些是敌人，或者没有降伏它们的能力，贪心一上来，嗔恨心一上来，还觉得很好，就跟着跑了。贪心一上来，然后跟着贪心跑，去造恶业;有时候虽然知道贪心不好，不应该跟着跑，但是由于它的力量太强了，没办法，不由自主，不得不被牵着鼻子走，这叫懦弱。在烦恼和习气面前不能懦弱，要勇敢一点。其实当你去对治这些烦恼、习气时才会知道它们很好对治，并不像你想象的那么强势，不用害怕。无始劫以来，你跟着它们转，低头的时间太长了。现在你应该反抗了，不应该再跟着它们跑了。摧伏一切过患敌，断除一切障碍，然后获证圆满遍知的果位——佛果，这是第一个条件。“生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。”成佛了以后不是自己要享受，而是要度化轮回苦海中无边无际的有情父母众生。轮回就像大海，生老病死等这些痛苦就像大海的波浪。大海不离波浪，轮回不离痛苦——轮回的本性是痛苦，犹如大海不离波浪一样。我们宿世的父母正沉溺在这样的苦海当中。我们到达彼岸了，解脱成佛了，有能力了，应该去帮助、度化他们。“苦海”也可以翻译成 “有海”。“有”指三有，就是三界轮回。这是要具备的第二个条件，即成佛以后，要度化沉溺在苦海当中的这些父母众生。无论是回向给自己，还是回向给众生，都要具备这两个条件。回向是有方法的。这些偈颂里讲的仪轨就是方法，是佛和大德们当时回向的内容，所以我们必须要依这些偈颂、仪轨回向。
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