当下的能与所，即能痛和所痛。如果把它弄通了，明白无自性，那么我们马上就通透了。一经通，经经通，所以怎么样？虽然我们做的事情微不足道，但是我们可以回向，也可以随喜。普贤菩萨十大愿王的第十是：普皆回向。我们的佛事功德，都要回向，回向干什么？事相上微不足道、无比简单，但是回事向理，我们不再执着，通透了，一切法都是佛法。大家想一想：就是当我们拜一尊佛时，此时等于拜了无量的佛。此时，这个事和理就圆融了。我们现在是因地，如果现在发菩提心，成就所有众生，那么就是果地：因上努力，果上随缘。因和果，是可以变换的，从来不是定法，只是改变不易。我们可以帮助别人而不是自私自利，如此就打破和走出了自我的局限和困扰。因为发菩提心，我们将不再强调“我自己要了生脱死”。大乘佛法就是：我要度脱所有的众生成佛，乃至我不成佛也要让众生成佛，我不解脱也要让众生解脱……这是何等的气魄！小乘人说：“我只是自己要解脱。”当然，小乘人确实可以解脱。我们现在自己也没有解脱，对于众生更难发起菩提心，乃至于最后变得迷茫。要知道：帮助众生，正是在成就我们自己！这是需要我们深刻思考的。可见，无论回向也好，正见也好，都让我们感悟到，我们的下手处是当下，是本地风光，只是训练不要执着。不要执着是根本，帮助别人是方便。这是自己修行的下手处，可以历事炼心，从中训练我们不执着的担当。因为菩萨从初发心就是学习无所得。“一无所有……一无所有……”有一首歌就是这样唱的，这就是歌词，这首歌唱到最后还是“一无所有”。我们的生命真相：其实真的就是一无所有。明白了这个道理，感觉很沧桑、很悲凉，但也很庆幸。人本孤独来，常做孤独想，终作孤独去，应该是一无所有的自在解脱。
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