吾入娑婆林，
业海深又深。
师赴尘寰里，
遗我菩提根。
菩提随愿海，
舍身诸刹尘。
念念随依止，
不忘掘井恩。
——编者
注：遗（wei）赠与。
征兆1：能控制情绪
你的情绪比以前要容易掌握，外界对你的种种刺激，人和事对你的影响会比较小。你不会很容易生气或愤怒，也不会对外在的事物生起贪欲的心，不会执着和沉迷在里面，不会追求世间的财色名食睡。
世间的人说你、打你、讥讽你、甚至辱骂你，对你都没有多大影响，要能调伏自己的心。
放光动地，那些是外在的表相，不是真正的大神通，能降服自己的心才值得我们顶礼。
——大愿大和尚
莲池大师在《竹窗随笔》上打了比方，我们修行人的心要逐步调柔它，使它不受外界影响，不会情绪化。
征兆2：能改变自己的心
“智者修心不修境，愚人修境不修心。”很多人心安定不下来，在一个地方住一下生烦恼了，又跑到另外一个地方去，一辈子跑来跑去。你把心态转变过来以后，外在的一切其实都变化了。
有两个推销鞋子的人跑到一个从来不穿鞋子的岛上去，其中一个人很悲观，觉得全岛人都是那种不穿鞋子的习惯，没有希望，马上退走。另一个人比较积极，想到机会很多，发展好的话生意就会很好。
修行，首先要知道众生真的是胜过摩尼宝，观一切众生都对我有恩德，是我过去生的父母，这样，你修行上去了。
——大愿大和尚
两者就在于心态不同，心态积极就可以看到努力的方向，转换心态之后，你就会对你以前比较讨厌的任何事增加耐心，而且对比自己差些的众生产生怜悯，乐于助人，生起悲心来。
征兆3：心，安详充实、满足欣喜
你日常生活中生起来的挫折感，或烦躁、或无聊、或自卑、或恐惧，乃至于多愁善感，都逐步减少。你心中无始以来妄念很多，无故寻愁觅恨，这种妄念形成一种惯性，你现在通过修行，逐步把它转变过来，转化为有利于修行的一种正确状态，就是以修持来指导生活，以生活来体现修持，在此中来收摄自己的心。
一个经常忧郁的人会有点肝郁，经常紧张的人可能会有胃溃疡。把心态调整好非常重要，要消除那些消极的情绪。
——大愿大和尚
心态在任何时候都是积极的话，修持会比较相应。情绪低落时，修法肯定修不好，因为你那时就像电线短路一样，不能接通诸佛菩萨加持的能量。
征兆4：能转违缘为道用
我们在日常生活中能静心观察身边每一件微小的事情，而且把它转变为有助于修行的一种动力。
“当相即道，即事而真”。就是说如果你能正确地思惟一些违缘，它可以成为一个对你修行有力的助缘。比方说你修忍辱度，对于世间万事万物的风云变化，你可以深刻体悟到无常，从而增加自己修行的推动力。
取心要于万物，这属于智慧的显现，在日常生活中去磨练自己的心。——大愿大和尚
征兆5：梦中能转
我们已经传了“睡光明法”，讲了些转变梦境的方法。你做了一些很恐惧的梦时，梦中被猛兽追赶或见到鬼怪，你在梦中能做主，马上把它观想为本尊，你就能体察到梦境如幻，进一步体察到人生如幻，再进一步能证得幻变三摩地。
比如念佛，你在做梦时都知道很清净地念佛，而且遇到那些恐惧，一念佛马上就消除了。梦中一直能保持正念念佛，往生把握就比较大。
修行用功就是要把那种有意识的状态转变为无意识的自然反应，那你修行就成功了。
——大愿大和尚
你观想本尊也是这样，它是一种无意识的自然反应，不是有意识的去观想他，而是我第八识阿赖耶识自然的现观我是本尊。渐渐你的梦会逐步吉祥，梦中见到上师、本尊、佛菩萨，乃至为自己开示法要，这样你的修行会逐步上进。
征兆6：能培养觉性
就是当我们遇到一些重大逆境、违缘，乃至于生离死别的时候，都能把这种逆境和违缘转变过来，并把它化为一种推动我们修行的力量。
把自己抽离
我们在事物中间的时候是迷的，首先把自己抽离出来作为一个旁观者去观察，用佛法的智慧去观察这些违缘的事情，在此之中知道什么样的方法是正确的，就按照佛的教导去做。
重新投入解决
我已经有了这种觉性和智慧，对事情怎么正确处理，有了一个方法后，就重新投入进去好好地解决这个问题。
从有意识进入到无意识
能由有意识进入到无意识自然的状态，所以说佛光普照。佛陀不是有意识地帮助众生，而是成为一种自然的状态，无意识地帮助一切众生，他这种慈悲能够普遍，能够充满法界，能够帮助一切众生，如果他是有意识的话，肯定就有局限。
如果既没有小乘的基础，也没有大乘显教的基础，你直接去修金刚乘是非常危险的一件事情，所以我们要把心修好。
——大愿大和尚
与其修理别人，不如让心高贵
不见世间过，这是开悟者的境界，对于修行路上艰难前行的我们来讲，能够做到不时时想着修理别人别伤害自己就已经算在前进了。
很多时候，我们观到别人过失其实是因为觉得他人的过失切实伤害到了自己，“我看到了对方伤害我”，其实这是一个弱者的心态。佛系思维解决的办法就是：消业想。但一个人的内心若不具备海涵的容量，这种“消业想”其实就是一块压住烦恼草的石头，早晚失去效力。
悲心修得好，临终最后一念看到的都是众生苦。
——大愿大和尚
因此佛陀告诉我们最究竟、最无可争辩的修心方法，长养菩提心，不忘世上苦人多，先把自己的心修理成高贵的样子，再看外面的世界，国土尚且危脆，何况人心更居无常，连出离心都生起来了。这时候，你甚至连多看一眼那些无聊的喧闹都会觉得多余。
让心高贵，就是背后多是善良的高情商，你永远不知道，你一句随意的指责会给别人带来多大伤害，在别人陷入窘境时，把别人逼到绝境的不是强者，给对方一个台阶下，不让人难堪才是真正的高情商。
心的高贵，是一个人的修养及境界，与外在无关，只与自己的心有关。
菩提心是命脉，依理从师求教师道根，不修心儿执着于法要极易偏堕他处。若无“观至众生苦，誓拔于浊世”的无比悲愿力，世世帝王又如何？
