《俱舍论》中说：“善趣（人道、阿修罗道、天道）与恶趣（地狱道、饿鬼道、旁生道）的根，是依靠善与不善的有漏法而产生，并依靠长养之因的饮食、涂抹、睡眠及等持也可以增长。”
三恶道的根，是恶业的异熟果；善趣的根，是有漏善业的异熟果。所以我们一定要做无漏之善，才可以脱离轮回。虽然我们的身口意都在做善业、行善法，但是如果没有断除我执和烦恼，都会变成有漏之法，将来发芽结果时，仍旧是在轮回里，即使是在上三道，依然离不开痛苦的本性。
既然我们学习佛法理论，首先要明白有漏、无漏，世间法、出世间法的标准。大家都愿意行持善法、积累善根，经常做上供下施等善事，但是不应流于表面，而应以智慧深入观察，自己所做的善根究竟是有漏的还是无漏的。倘若是有漏的，那么将来还会在轮回里感受有漏的果报，即使能得到人天的安乐，但始终都离不开痛苦的本性。
眼根、耳根等根，依靠长养之因的饮食、涂抹、睡眠及等持可以增长。长养之因即养生之法，我们可以此保养和强壮自己的身体。养生之法包括：饮食，即补充营养；涂抹——通过洗澡、汗蒸、抹油等，都是可以让身体更强壮的方法；睡眠——这也是一种养生，要会好好睡觉（现在有些人不知道养生，尤其是年轻人经常熬夜，长此以往，十几年后身体就垮了），睡眠是很重要的养生之法；等持即禅定，佛说禅定也是一种养生之法。
现在世间有些禅修班，也是为了养生而开设的。佛共讲了以上四种养生之法。如果不走火入魔，禅定是养生法中的上上之选，其优势远超于睡眠等其他几项。无论是世间亦或是出世间的禅定，如果心能静下来，就是一种养生，世间的禅定即冥想。
——摘自《俱舍论》讲记6
