佛教是众生的共同财宝、世间的庄严，我们就像代管这宝物的管理员。
这样一个难得的佛教珍宝，并不专属于藏人、印度人。佛教是一个共有的财宝，它是属于所有众生的。所以真的不需要浪费时间去争吵这是我的，那是你的等等。
我们现在的角色，就只是像个管理员一样，帮忙管理着、守护着这个属于众生的佛教珍宝。我们要做的只有尽力地将这个珍宝用于利益众生、满众生的愿，利益众生的今生及来世。任何的争吵、分别都没有任何意义的，因为这是属于众生的财物。
当我戴起这帽子时，
我有一种感觉，
要承担起让虚空的众生能离苦得乐。
佛教中的各个教派，都只是名义上的区分，在本质上并没有任何差别，都是根据不同根器的弟子，而传授各种不同的契应弟子的修持方式。
有的人总是执着自己的宗教及传承上师。比如你是噶举派，如果你只去向噶举派传承上师及僧众顶礼忏悔，而忽视与毁谤其它的教派的话，那么，最终你只会自己遭受到苦难，罪业自然会慢慢地增加，果报也是得自己承受。
我们要皈依佛法僧，皈依诸佛菩萨总集的上师。皈依十方三界一切诸佛，将十方三界一切诸佛视为自己的对境而去恭敬顶礼并皈依。如此才是真实的皈依。否则你作有分别的皈依，只皈依少数的佛，那么你所得的功德也是少许的。而且如果你只承认并供养少数的佛、法、僧，如此你将会有背弃佛、法、僧的过失。因此一定要没有任何分别的去恭敬与皈依一切佛法僧。
有的人会说，修智慧一定要去修文殊菩萨；积累财富要去修财神。罗千仁钦荣波大师曾建有五方佛的经堂，然后他会先后进入每个佛堂依次修持五方佛。阿底峡尊者就告诉他，虽然你这样修非常地好不会有混淆，但是你还是不懂得应该将所有的法融为一体的去观修。总是以一种区分的方式去观修本尊，觉得若要修智慧时，观世音菩萨就没有任何的利益，必须迎请文殊菩萨；想要修财富时，其他本尊就没有任何用处了，必须得修财宝天王。
如果以这种方式去思惟的话，你就是以一种私心、分别念去修持。如此一来，在你的思维之中就会出现奇怪的想法：这些佛菩萨会有区别，他们之间会有争执，他们们的功德会有大小。虽然在胜义谛时，所有的佛菩萨本尊并没有任何的区别，但是如果你不懂得修持，那么你就会去分别他们之间功德的大小和加持的大小。
我觉得藏传佛教中，一个士夫便可俱足三乘的修持，因此这是一个非常殊胜的法门，也是很好而且圆满的因缘，大家也要为此感到欢喜。而且还有像满天繁星一样的传承祖师及上师，及印度大成就者们殊胜的教授。虽说，印度四大教派的见解及行仪有一些区别，就如之前我所说的，若你以上上乘的观点去看，那么就会觉得下下乘的法教，是颠倒的见解，不是真实的见解，也不是究竟的见解。
宗萨仁波切及海涛法师
总体来看是这样，但是在印度四大教派之中，所有的印度大成就者，他们都是不作区别的去修学各大教派的经典，比如说持中观见解者，仍会去看唯识宗的经文。但是像我们藏传佛教中的四大教派，如果去看其他传承与宗派的法教，就会觉得很不吉祥不如法，满脑子都是私心和执着。
还有另一个原因，我们大家都希求全知正等觉的果位，所谓的［全知正等觉果位］，即是对一切所知有一个［全知］的境界。但是，如果你只去修学一些法，却去排除并遮止另外一些法，不去修学，如此一来，你如何才能成为全知呢？
佛教一家亲，众生皆欢喜
最后有可能就只能称作［噶举派的全知］、［萨迦派的全知］、［宁玛派的全知］、［格鲁派的全知］，你只能成为［自已传承的全知］了，就会有这种的危险！ 那么，是不是就很奇怪了呢？
郭宗巴大师说，即使是在山间修持的大修行者，也应该去修学所有的一切所知，也应该对一切所知、一切士夫及一切众生生起恭敬心。就连石匠铁匠等人，我们也应该要去恭敬他，去发愿：未来我希望能以石匠、铁匠的身份，去利益众生。即使他只是敲打着铁块或石头，自己也要这样去发愿，未来可以投生这种形象去利益众生。
现在很多佛学院的学生，虽然没有其他世间的事务，他们最主要的工作是学习知识及课程，不需要为衣食奔波，也不需要担心住处等问题，因为大部分寺院都已为你们准备好了。之前听说哥伦比亚有一个家庭，他们在地下水道住了20年！头顶时时有汽车开过，周围也有水流。反观我们自己，再怎么差劲也没有比他们更差了，所以我们的住处已经算是很好了。尤其我们最主要的目的是要去修学与闻思，应该对所有一切的法恭敬，对诸法生起信心。
藏传汉传都是佛陀的教法
有人说，不要分别，不要对各教派产生私心，我们应该行持无分别教派，但是又有人说，这种无分别教派［利美教派］，他自己又成了一个宗派，如果有人问他是什么宗派，他会说：我是利美宗派，我是无分别教派。好像又分出另一个支分教派了，那样又有一些奇怪。
其实，所谓的无分别教派［利美教派］，它是一种思惟，一种见解及观点，主要是一种心态及动机。就如之前说过的，我们是同一个佛陀，同一个导师，是同一个佛教，因此我们不应去区别，不应产生分别心。
2006年索达吉堪布拜访本焕老法师
不论是大乘或密乘，不应去贬低小乘的法门及修持。所有一切的佛法，唯佛菩萨才能了悟及明了，并非是我们博地凡夫可以去揣测的，所以不应去毁谤佛法，以及其他的传承宗派。
宗派和传承间的纷争，是所有一切争斗之中最重大的罪过。如果你是一个佛教徒，那么不论自己修持何法，皆应懂得自己所修的法是非常殊胜的，而且，还要对照自己所修的法，同等地去赞颂并随喜其他的法也是同样殊胜的法门。如果你因为修自己教派的法，总是想着要让自己教派的佛法兴盛，却去贬低其他教法，希望其他教法可以衰败的话，那么你就有问题了。佛教内部的分别及争执，就会成为佛教最终灭亡的因素。
——大宝法王开示
慈诚罗珠堪布与非洲师父
不只是佛教内部，对待其他的宗教也要有正知正见，一切善道都要随喜，别做你家偶像的“脑残粉”，都说粉丝行为偶像买单，在因果面前只能自己为自己买单。
庙里供着三尊像，中间是释迦牟尼，两边是孔子与老子。一天，一个秀才走进庙里，觉得孔子应该摆在中间，于是就把释迦牟尼移到旁边。过几天来了一位道士，认为老子应该摆在中间，于是又把孔子又移到旁边。又过几天，来了一个和尚，如此这般的又把释迦牟尼摆到中间。经过这番折腾，三位圣人也很无奈，说：“我们三位本来相安无事，却被一帮小人搬弄是非。”
