金刚经者，即有谈空，不堕空边；即空论有，不堕有边；空有两泯，真俗不二，生佛一致，事理圆融，行起解绝，直趣觉海。一切菩萨，依此而修因；三世诸佛，依此而证果。乃如来一代时教之纲要，实菩萨上宏下化之准绳。示如如之本体，机理双契；证空空之三昧，解行俱圆。妙而又妙，玄之又玄，猗欤懿哉，何可得而思议也已？世多不察，谓为空宗，其孤负佛恩也甚矣。
金刚经次诂序
金刚经者，即有谈空，不堕空边；即空论有，不堕有边；空有两泯，真俗不二，生佛一致，事理圆融，行起解绝，直趣觉海。一切菩萨，依此而修因；三世诸佛，依此而证果。乃如来一代时教之纲要，实菩萨上宏下化之准绳。示如如之本体，机理双契；证空空之三昧，解行俱圆。妙而又妙，玄之又玄，猗欤懿哉，何可得而思议也已？世多不察，谓为空宗，其孤负佛恩也甚矣。
夫度尽一切众生，不见能度所度之相；不住色声香味触法，而行布施，以至六度及与万行；以无我人众生寿者，修一切善法；无所住而生心，虽说法而无法可说，虽成佛而无菩提可得，是则云腾行海，波涌度门，乃称性缘起之道，行所无事。以故内不见有能度之我，外不见有所度之人与众生，中不见有所证之无余涅槃之寿者相。自他见亡，凡圣情尽，三轮体空，一道清净，如如不动实相妙理，彻底圆彰，故得福德等彼十方虚空也。至于受持此经，为他人说，虽四句、三句、二句、一句，其福胜彼三千大千世界满中七宝布施，及无量百千万亿劫，日日三时，以恒河沙等身命布施之福。
良以一切诸佛及诸佛无上觉道之法，皆从此经出故。故说法者，即是以佛庄严而自庄严，并以庄严一切众生。此其自行化他真实功德，名之为空，岂有当哉？是故随说此经，虽止四、三、二、一句等，而一切天人，皆应如佛塔庙而供养之。以持经之人，心与道合，心与佛合，故能转最重之后报，作最轻之现报，而复当得菩提也。以自行化他，心不住相，则以如如智，契如如理。直下与菩提涅槃，混而为一，如水投水，似空合空。虽有圣智，莫能分别也。如来一代所说法门，悉以此智照了而修，则水到渠成，云开月露，一尘不立，万德圆彰矣。
马通白居士者，宿植德本，笃信佛乘，品行清高，著述宏富，实当代之文宗，具超格之学识。然以志树儒宗，未暇殚精内典，迨岁周华甲，以沧桑迭迁，悟身世无常，遂屏除一切，专阅佛经，始知如来所说，皆示吾心，而本有衣珠，几致忘却，庆幸之极，转为悲感。后阅此经，心华顿发，因随所见，注为次诂。浑融之文，以章段显之；玄妙之义，以平实明之。契理契机，彻上彻下。固初机之良导，实入佛之要门。诸门人欲为刊板，永用流通，庶通方儒士，悉皆景仰而效法焉。其为利益，唯佛能知，勉抒愚怀，用为序引。
恭录自《增广印光法师文钞》卷下
