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据《中国疫病史鉴》记载，自西汉以来的两千多年里，中国先后发生过321次流行疫病，由于中医的有效预防和治疗，在有限的地域和时间内控制住了疫情的蔓延。
中国的历史上从来没有出现过像西班牙大流感、欧洲黑死病、全球鼠疫那样的一次瘟疫就死亡上千万人的悲剧。
“种痘预防传染病”的先进理念
在与传染病的角力中，中医所做的贡献造福全人类，其中尤以天花防治最为突出。
含”一一第58-61章为《德经》的第四部分，讲的是“ 治国”一一道德经第58章一一其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极﹖其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。一一道德经第59章一一治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克，无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。一一道德经第60章一一治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；治大国则若烹小鲜，以道莅天下则其鬼不神也。非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。一一道德经第61章一一大国者下流。天下之交。天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。一一第62-65章为《德经》的第五部分，讲的是“ 道行德施”一一道德经第62章一一道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊（，美）行可以加人。人之不善，何弃之有﹖故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何﹖不曰﹕以求得，有罪以免邪﹖故为天下贵。一一道德经第63章一一为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。一一道德经第64章一一其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。一一道德经第65章一一古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。一一第66-69章为《德经》的第六部分，讲的是“ 用兵”一一道德经第66章一一江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。一一道德经第67章一一天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫﹗我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣﹗夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。一一道德经第68章一一善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。一一道德经第69章一一用兵有言﹕“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻
天花于公元１世纪传入中国，由于中医很早就有“以毒攻毒”的免疫学思想，到宋代中医研究采用人痘接种法预防天花，将患过天花病人的疱浆挑取出来，阴干后吹到健康人鼻孔中，接种上天花后就不再感染。到明清，已有以种痘为业的专职痘医和几十种痘科专著。清代政府还设立“种痘局”，专门给百姓普及种痘，可称是全球最早的官方免疫机构。
含”一一第58-61章为《德经》的第四部分，讲的是“ 治国”一一道德经第58章一一其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极﹖其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。一一道德经第59章一一治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克，无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。一一道德经第60章一一治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；治大国则若烹小鲜，以道莅天下则其鬼不神也。非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。一一道德经第61章一一大国者下流。天下之交。天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。一一第62-65章为《德经》的第五部分，讲的是“ 道行德施”一一道德经第62章一一道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊（，美）行可以加人。人之不善，何弃之有﹖故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何﹖不曰﹕以求得，有罪以免邪﹖故为天下贵。一一道德经第63章一一为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。一一道德经第64章一一其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。一一道德经第65章一一古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。一一第66-69章为《德经》的第六部分，讲的是“ 用兵”一一道德经第66章一一江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。一一道德经第67章一一天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫﹗我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣﹗夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。一一道德经第68章一一善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。一一道德经第69章一一用兵有言﹕“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻
中医人痘术后来流传到俄罗斯、朝鲜、日本等国，又经俄罗斯传到土耳其及欧洲、非洲国家。人痘之法从俄国传到奥斯曼帝国后经过了改良。中医人痘的做法是塞鼻，奥斯曼人则是用一根长针把上臂的皮肤划破，接种一个针尖那么大的天花种子，然后把伤口封好。人痘术传入英国之后，启发了西医的医学家琴纳于1796年发明牛痘接种术，后又传回中国和世界各地。
人类免疫史上的这一成功，包含了中医所贡献的智慧。
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天花曾经是人类历史上最厉害的烈性传染病之一，全球有20亿人死于天花。在没有疫苗的年代，儿童死于天花的可能性为三分之一，也就是说每三个孩子里面就会有一个在成年之前死于天花，不死于天花者也因为天花病毒的感染而留下后遗症，最明显的是一脸的麻子，天花让全人类变得很丑陋。
含”一一第58-61章为《德经》的第四部分，讲的是“ 治国”一一道德经第58章一一其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极﹖其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。一一道德经第59章一一治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克，无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。一一道德经第60章一一治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；治大国则若烹小鲜，以道莅天下则其鬼不神也。非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。一一道德经第61章一一大国者下流。天下之交。天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。一一第62-65章为《德经》的第五部分，讲的是“ 道行德施”一一道德经第62章一一道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊（，美）行可以加人。人之不善，何弃之有﹖故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何﹖不曰﹕以求得，有罪以免邪﹖故为天下贵。一一道德经第63章一一为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。一一道德经第64章一一其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。一一道德经第65章一一古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。一一第66-69章为《德经》的第六部分，讲的是“ 用兵”一一道德经第66章一一江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。一一道德经第67章一一天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫﹗我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣﹗夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。一一道德经第68章一一善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。一一道德经第69章一一用兵有言﹕“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻
欧洲人向清朝重金买下中医防治天花的人痘，如获至宝，传入欧洲100年后，欧洲逐渐摆脱瘟疫的黑暗时代，从此走向繁荣富强。没有中医的人痘，英国人琴纳很可能不会发明牛痘疫苗，但并不表明牛痘不会出现，或许要推迟数百年才会发现。人类要感谢中医的人痘和英国人琴纳，这项中医原创免疫技术挽救了数十亿人的生命。
中医抵御了中国历史上321次大型瘟疫
据中国中医研究院最新编辑出版的《中国疫病史鉴》，从西汉到清末，中国至少发生过321次大型瘟疫。中医药与各种瘟疫展开了一次又一次的生死对决，在有限的地域和时间内控制住了疫情的蔓延。
含”一一第58-61章为《德经》的第四部分，讲的是“ 治国”一一道德经第58章一一其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极﹖其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。一一道德经第59章一一治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克，无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。一一道德经第60章一一治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；治大国则若烹小鲜，以道莅天下则其鬼不神也。非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。一一道德经第61章一一大国者下流。天下之交。天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。一一第62-65章为《德经》的第五部分，讲的是“ 道行德施”一一道德经第62章一一道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊（，美）行可以加人。人之不善，何弃之有﹖故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何﹖不曰﹕以求得，有罪以免邪﹖故为天下贵。一一道德经第63章一一为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。一一道德经第64章一一其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。一一道德经第65章一一古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。一一第66-69章为《德经》的第六部分，讲的是“ 用兵”一一道德经第66章一一江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。一一道德经第67章一一天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫﹗我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣﹗夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。一一道德经第68章一一善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。一一道德经第69章一一用兵有言﹕“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻
中国的历史上从来没有出现过西班牙大流感、欧洲黑死病、全球鼠疫那样一次瘟疫就造成数千万人死亡的悲剧。中国古人非常重视传染病。两千多年前的医著《黄帝内经》中就有预防传染病的记载；从汉代起，医书里都把传染病作为重点项目加以关注；晋朝葛洪的《肘后方》记载了“虏疮”（天花）、“狂犬咬”（狂犬病）等；其后的医书对疟疾、麻疹、白喉、水痘、霍乱、痢疾、肺结核等急性传染病及其辨证治疗办法都有明确记载。
除了以药物治疗传染病，古代中医还总结出隔离检疫、消毒、保持良好的环境和个人卫生、“未病先防”等经验，应对疫病的蔓延。
含”一一第58-61章为《德经》的第四部分，讲的是“ 治国”一一道德经第58章一一其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极﹖其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。一一道德经第59章一一治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克，无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。一一道德经第60章一一治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；治大国则若烹小鲜，以道莅天下则其鬼不神也。非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。一一道德经第61章一一大国者下流。天下之交。天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。一一第62-65章为《德经》的第五部分，讲的是“ 道行德施”一一道德经第62章一一道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊（，美）行可以加人。人之不善，何弃之有﹖故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何﹖不曰﹕以求得，有罪以免邪﹖故为天下贵。一一道德经第63章一一为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。一一道德经第64章一一其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。一一道德经第65章一一古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。一一第66-69章为《德经》的第六部分，讲的是“ 用兵”一一道德经第66章一一江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。一一道德经第67章一一天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫﹗我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣﹗夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。一一道德经第68章一一善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。一一道德经第69章一一用兵有言﹕“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻
西汉史料载：“民疾疫者，空舍邸第，为置医药。”这意味着当时政府为控制流行病而建立了公立的临时医院，说明中国早在公元２年就对传染病采取了隔离措施。公众号嗣汉天师府，正因为中医有效抵御了321次大型瘟疫的蔓延，所以大多数中国人对瘟疫的恐怖认识不深，瘟疫在人类历史上曾是最恐怖的大魔王，历史上西班牙大流感、欧洲黑死病、全球鼠疫，几乎每一次瘟疫，都造成数千万人死亡的悲剧。下面让我们看看欧洲几次大瘟疫令人恐怖的惨状。
欧洲七次大瘟疫，每次死亡数千万人
奠定了欧洲文明基础的古希腊居然是毁于一场闻所未闻的大瘟疫；公元前430年，雅典发生大瘟疫，近1/2人口死亡，整个雅典几乎被摧毁。令人难以置信的是，人类在战争之外居然还有另外一场更恐怖的大魔王：瘟疫。
含”一一第58-61章为《德经》的第四部分，讲的是“ 治国”一一道德经第58章一一其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极﹖其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。一一道德经第59章一一治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克，无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。一一道德经第60章一一治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；治大国则若烹小鲜，以道莅天下则其鬼不神也。非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。一一道德经第61章一一大国者下流。天下之交。天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。一一第62-65章为《德经》的第五部分，讲的是“ 道行德施”一一道德经第62章一一道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊（，美）行可以加人。人之不善，何弃之有﹖故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何﹖不曰﹕以求得，有罪以免邪﹖故为天下贵。一一道德经第63章一一为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。一一道德经第64章一一其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。一一道德经第65章一一古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。一一第66-69章为《德经》的第六部分，讲的是“ 用兵”一一道德经第66章一一江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。一一道德经第67章一一天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫﹗我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣﹗夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。一一道德经第68章一一善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。一一道德经第69章一一用兵有言﹕“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻
罗马帝国的命运居然也是由大瘟疫而改变，古罗马的天花和麻疹瘟疫造成总人口的三分之一死亡。四处征战的罗马士兵给罗马带来了天花和麻疹。传染病夺走了两位罗马帝王的生命。据罗马史学家迪奥卡称，当时罗马一天就有2千人因染病而死。前后估计总死亡人数高达5百万，大大削弱了罗马帝国的实力。
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欧洲在公元14世纪发生黑死病，造成约2500万人死亡，成为欧洲历史的转折点。据说那场瘟疫过后，欧洲萧条了上百年。黑死病是人类历史上是最致命的瘟疫之一。1348年整个欧洲，每天有成百上千人死去，欧洲人悲叹世界末日真的降临了。黑死病没有放过欧洲的任何一个角落，甚至将其魔爪伸向了欧洲的近邻——中东和北非地区。
到1348年，它又兵分三路，扫荡了西班牙、希腊、意大利、法国、叙利亚、埃及和巴勒斯坦等地区。黑死病进入英国后，有的庄园里的佃农全部死光。而城市里因人口稠密情况更加恶劣。到5月份，伦敦原有的5万居民只剩下了3万，直到16世纪才恢复原先的数目；著名的牛津大学，三分之二的学生都死掉了！
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当1351年疫情得到控制之时，英伦三岛和爱尔兰已经损失了它们总人口的40%左右，这远远高于它们在英法百年战争中的总损失。黑死病造成全世界死亡人数高达7500万，其中欧洲的死亡人数为2500万到5000万。3年里，黑死病蹂躏整个欧洲大陆，再传播到俄罗斯，导致俄罗斯近一半的人口死亡。1520年，墨西哥因西班牙人进入发生天花病，造成300余万人死亡，在此后的50年内墨西哥因为天花又丧失了近2000万人。1914—1924年，俄国因饥荒和流行性感冒，死亡2000万人。西班牙型流行性感冒是人类历史上最致命的传染病，在1919年曾经造成全世界3000万人死亡。
中医人痘，挽救了世界20亿人的生命
西医在十九世纪基本上还是很黑暗的，十九世纪欧洲的医生治疗病人时，会给患者放血，声称放血可治百病。用松节油灌肠，让病人喝白兰地。开水泼肚皮，将滚烫的开水泼在病人的胃部。鸟屎擦头，声称可治疗头痛和脱发。用人屎擦涂伤口，声称可以愈合的更好。落后的西医对普通疾病基本上属于瞎胡搞，面对瘟疫更是束手无策。所以几乎每次大瘟疫都死亡上千万人。
含”一一第58-61章为《德经》的第四部分，讲的是“ 治国”一一道德经第58章一一其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极﹖其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。一一道德经第59章一一治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克，无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。一一道德经第60章一一治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；治大国则若烹小鲜，以道莅天下则其鬼不神也。非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。一一道德经第61章一一大国者下流。天下之交。天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。一一第62-65章为《德经》的第五部分，讲的是“ 道行德施”一一道德经第62章一一道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊（，美）行可以加人。人之不善，何弃之有﹖故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何﹖不曰﹕以求得，有罪以免邪﹖故为天下贵。一一道德经第63章一一为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。一一道德经第64章一一其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。一一道德经第65章一一古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。一一第66-69章为《德经》的第六部分，讲的是“ 用兵”一一道德经第66章一一江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。一一道德经第67章一一天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫﹗我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣﹗夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。一一道德经第68章一一善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。一一道德经第69章一一用兵有言﹕“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻
中医的人痘术传入英国后，启发了西医的医学家琴纳于1796年发明牛痘接种术，此后100多年西医的免疫医学获得飞速发展，让欧洲各国逐渐控制了瘟疫的肆虐和蔓延，走出了瘟疫肆虐的黑暗时代，为欧洲进入现代文化和经济发展打下了坚实的基础。
含”一一第58-61章为《德经》的第四部分，讲的是“ 治国”一一道德经第58章一一其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极﹖其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。一一道德经第59章一一治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克，无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。一一道德经第60章一一治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；治大国则若烹小鲜，以道莅天下则其鬼不神也。非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。一一道德经第61章一一大国者下流。天下之交。天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。一一第62-65章为《德经》的第五部分，讲的是“ 道行德施”一一道德经第62章一一道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊（，美）行可以加人。人之不善，何弃之有﹖故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何﹖不曰﹕以求得，有罪以免邪﹖故为天下贵。一一道德经第63章一一为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。一一道德经第64章一一其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。一一道德经第65章一一古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。一一第66-69章为《德经》的第六部分，讲的是“ 用兵”一一道德经第66章一一江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。一一道德经第67章一一天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫﹗我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣﹗夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。一一道德经第68章一一善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。一一道德经第69章一一用兵有言﹕“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻
如果没有中医提前数百年发现防治传染病的人痘医学，让人类一步一步战胜了瘟疫，我们可以想象一下，如果中医人痘免疫学晚发现200年：中国和亚洲每次大瘟疫死亡30%—40%人口，欧洲每次大瘟疫死亡40%的人口，几次大瘟疫之后，全球一共会多死多少人口？人类或将推迟数百年才能进入现代文明社会。 以下且就近百年来中医治疗传染病的医案，试举数例，以见中医的神奇。
▍1956年丙申年
含”一一第58-61章为《德经》的第四部分，讲的是“ 治国”一一道德经第58章一一其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极﹖其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。一一道德经第59章一一治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克，无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。一一道德经第60章一一治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；治大国则若烹小鲜，以道莅天下则其鬼不神也。非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。一一道德经第61章一一大国者下流。天下之交。天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。一一第62-65章为《德经》的第五部分，讲的是“ 道行德施”一一道德经第62章一一道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊（，美）行可以加人。人之不善，何弃之有﹖故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何﹖不曰﹕以求得，有罪以免邪﹖故为天下贵。一一道德经第63章一一为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。一一道德经第64章一一其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。一一道德经第65章一一古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。一一第66-69章为《德经》的第六部分，讲的是“ 用兵”一一道德经第66章一一江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。一一道德经第67章一一天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫﹗我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣﹗夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。一一道德经第68章一一善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。一一道德经第69章一一用兵有言﹕“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻
石家庄爆发了流行乙型脑炎，西医控制不住，疫情越来越重。不得已周恩来请名中医蒲辅周把脉开方。蒲老结合运气学说，根据石家庄久晴无雨（属暑温）的气候情况，清热解毒养阴，以白虎汤，大见奇效，治愈率高达90%以上，疗效远超世界水平，拯救了上万人的生命。
含”一一第58-61章为《德经》的第四部分，讲的是“ 治国”一一道德经第58章一一其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极﹖其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。一一道德经第59章一一治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克，无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。一一道德经第60章一一治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；治大国则若烹小鲜，以道莅天下则其鬼不神也。非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。一一道德经第61章一一大国者下流。天下之交。天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。一一第62-65章为《德经》的第五部分，讲的是“ 道行德施”一一道德经第62章一一道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊（，美）行可以加人。人之不善，何弃之有﹖故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何﹖不曰﹕以求得，有罪以免邪﹖故为天下贵。一一道德经第63章一一为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。一一道德经第64章一一其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。一一道德经第65章一一古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。一一第66-69章为《德经》的第六部分，讲的是“ 用兵”一一道德经第66章一一江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。一一道德经第67章一一天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫﹗我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣﹗夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。一一道德经第68章一一善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。一一道德经第69章一一用兵有言﹕“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻
▍1957年丁酉年
含”一一第58-61章为《德经》的第四部分，讲的是“ 治国”一一道德经第58章一一其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极﹖其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。一一道德经第59章一一治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克，无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。一一道德经第60章一一治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；治大国则若烹小鲜，以道莅天下则其鬼不神也。非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。一一道德经第61章一一大国者下流。天下之交。天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。一一第62-65章为《德经》的第五部分，讲的是“ 道行德施”一一道德经第62章一一道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊（，美）行可以加人。人之不善，何弃之有﹖故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何﹖不曰﹕以求得，有罪以免邪﹖故为天下贵。一一道德经第63章一一为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。一一道德经第64章一一其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。一一道德经第65章一一古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。一一第66-69章为《德经》的第六部分，讲的是“ 用兵”一一道德经第66章一一江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。一一道德经第67章一一天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫﹗我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣﹗夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。一一道德经第68章一一善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。一一道德经第69章一一用兵有言﹕“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻
北京也开始流行乙型脑炎。西医还是不行，还是求诸中医。还是蒲老出手，从当地的气象和当年的五运六气出发，考虑到北京多年阴雨连绵，湿热交蒸，属湿温（不同于暑温）。改用白虎加苍术汤、杏仁滑石汤、三仁汤等中药方剂化裁，以芳香化湿和通阳利湿的中医思路进行治疗，使疫情很快得到控制。
含”一一第58-61章为《德经》的第四部分，讲的是“ 治国”一一道德经第58章一一其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极﹖其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。一一道德经第59章一一治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克，无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。一一道德经第60章一一治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；治大国则若烹小鲜，以道莅天下则其鬼不神也。非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。一一道德经第61章一一大国者下流。天下之交。天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。一一第62-65章为《德经》的第五部分，讲的是“ 道行德施”一一道德经第62章一一道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊（，美）行可以加人。人之不善，何弃之有﹖故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何﹖不曰﹕以求得，有罪以免邪﹖故为天下贵。一一道德经第63章一一为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。一一道德经第64章一一其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。一一道德经第65章一一古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。一一第66-69章为《德经》的第六部分，讲的是“ 用兵”一一道德经第66章一一江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。一一道德经第67章一一天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫﹗我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣﹗夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。一一道德经第68章一一善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。一一道德经第69章一一用兵有言﹕“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻
▍1958年戊戌年
含”一一第58-61章为《德经》的第四部分，讲的是“ 治国”一一道德经第58章一一其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极﹖其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。一一道德经第59章一一治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克，无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。一一道德经第60章一一治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；治大国则若烹小鲜，以道莅天下则其鬼不神也。非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。一一道德经第61章一一大国者下流。天下之交。天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。一一第62-65章为《德经》的第五部分，讲的是“ 道行德施”一一道德经第62章一一道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊（，美）行可以加人。人之不善，何弃之有﹖故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何﹖不曰﹕以求得，有罪以免邪﹖故为天下贵。一一道德经第63章一一为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。一一道德经第64章一一其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。一一道德经第65章一一古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。一一第66-69章为《德经》的第六部分，讲的是“ 用兵”一一道德经第66章一一江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。一一道德经第67章一一天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫﹗我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣﹗夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。一一道德经第68章一一善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。一一道德经第69章一一用兵有言﹕“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻
广州流行乙型脑炎，国医大师邓铁涛针对暑热伏湿之证，同样用中药对证施治，疗效亦达90%，大大降低了死亡率，同样挽救了上万人的生命，且完全无后遗症。
含”一一第58-61章为《德经》的第四部分，讲的是“ 治国”一一道德经第58章一一其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极﹖其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。一一道德经第59章一一治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克，无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。一一道德经第60章一一治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；治大国则若烹小鲜，以道莅天下则其鬼不神也。非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。一一道德经第61章一一大国者下流。天下之交。天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。一一第62-65章为《德经》的第五部分，讲的是“ 道行德施”一一道德经第62章一一道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊（，美）行可以加人。人之不善，何弃之有﹖故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何﹖不曰﹕以求得，有罪以免邪﹖故为天下贵。一一道德经第63章一一为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。一一道德经第64章一一其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。一一道德经第65章一一古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。一一第66-69章为《德经》的第六部分，讲的是“ 用兵”一一道德经第66章一一江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。一一道德经第67章一一天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫﹗我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣﹗夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。一一道德经第68章一一善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。一一道德经第69章一一用兵有言﹕“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻
▍2003年癸未年
含”一一第58-61章为《德经》的第四部分，讲的是“ 治国”一一道德经第58章一一其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极﹖其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。一一道德经第59章一一治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克，无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。一一道德经第60章一一治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；治大国则若烹小鲜，以道莅天下则其鬼不神也。非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。一一道德经第61章一一大国者下流。天下之交。天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。一一第62-65章为《德经》的第五部分，讲的是“ 道行德施”一一道德经第62章一一道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊（，美）行可以加人。人之不善，何弃之有﹖故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何﹖不曰﹕以求得，有罪以免邪﹖故为天下贵。一一道德经第63章一一为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。一一道德经第64章一一其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。一一道德经第65章一一古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。一一第66-69章为《德经》的第六部分，讲的是“ 用兵”一一道德经第66章一一江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。一一道德经第67章一一天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫﹗我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣﹗夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。一一道德经第68章一一善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。一一道德经第69章一一用兵有言﹕“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻
非典爆发。北京用的是西医，但死亡率非常高，人心惶惶。而广州在邓铁涛老中医的指导下，用中医来治疗非典，死亡率即降成零。北京最后不得已，使用超大剂量激素才勉强治愈了患者。但患者康复后导致股骨头坏死，后患甚大。
明朝古方，治愈现代非典病毒
明朝末年的中医名家吴又可在创作《瘟疫论》时肯定没有想到：360年后，他为防治传染病所开的一剂药方又被现代人用来应对一种全新的非典病毒。新加坡中医学院附属医院的陈鸿能博士给中国中医研究院的李经纬教授打来电话，推荐用“达原饮”预防非典“效果很好。”
含”一一第58-61章为《德经》的第四部分，讲的是“ 治国”一一道德经第58章一一其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极﹖其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。一一道德经第59章一一治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克，无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。一一道德经第60章一一治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；治大国则若烹小鲜，以道莅天下则其鬼不神也。非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。一一道德经第61章一一大国者下流。天下之交。天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。一一第62-65章为《德经》的第五部分，讲的是“ 道行德施”一一道德经第62章一一道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊（，美）行可以加人。人之不善，何弃之有﹖故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何﹖不曰﹕以求得，有罪以免邪﹖故为天下贵。一一道德经第63章一一为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。一一道德经第64章一一其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。一一道德经第65章一一古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。一一第66-69章为《德经》的第六部分，讲的是“ 用兵”一一道德经第66章一一江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。一一道德经第67章一一天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫﹗我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣﹗夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。一一道德经第68章一一善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。一一道德经第69章一一用兵有言﹕“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻
“达原饮”正是明朝名医吴又可的那剂药方。当时非典型肺炎正在北京等中国20多个省市以及全球20多个国家和地区肆虐。非典疫情爆发后，中国的中医药专家就提供了多个预防药方，药店的煎药机24小时运转，中药企业成为非典时期不衰反荣的行业之一，拯救了万千患者。
含
屠呦呦：中医为世界带来青蒿素
屠呦呦从中国传统医学中寻找灵感。在东晋名医葛洪的《肘后急备方》中“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”的启发下找到了灵感，发现了青蒿素。在当下中国疟疾早已不再是常见疾病，2013年全国疟疾发病者只有3896人，这可能让人们并不知道青蒿素到底是多伟大的发现。但在蚊虫肆虐的东南亚、非洲以及南美，疟疾仍然威胁着数亿人的人类的身体健康乃至生命安全。青蒿素的发现已经挽救了数以百万计的生命。
人体在健康的状态下，阴阳处于平衡，寒湿难以入侵，但一旦感受寒湿，就会阻滞阳气的运行，使血液不畅，出现肌肉疼痛、关节痉挛等。《黄帝内经》认为，万物之生由乎阳，人的生长壮老，皆由阳气主导；精血津液的生成，皆由阳气化来。如果人体没有阳气，体内就失去了新陈代谢的活力，不能供给能量和热量，生命就要停止，所谓“阳强则寿，阳衰则夭”，就是这个道理。而寒湿是最损伤人体阳气的。中医常常将寒湿同提，是由于寒邪和湿邪常相附相生，病情交织。而寒湿交织会在人体形成一股浊重之气，严重阻碍人体气机，从而成为各种疾病的源头。1寒湿的几种症状：一级寒湿：在表皮症状：皮肤骚痒，长湿疹。长过湿疹的朋友都知道，奇痒无比，反反复复。二级寒湿：在肌肉症状：酸，困，累，乏，如肩颈肥厚，酸困，腰酸乏力，关节酸困。三级寒湿：在骨骼，即是骨寒湿症状：肩周炎，颈椎病，肩痛，腰痛，风湿关节炎，变天关节就痛。四级寒湿：在脏腑症状：寒湿在子宫、卵巢、睥胃、肺，导致身体各项机能受损，宫寒、妇科疾病、乳腺增生……随之而来！五级寒湿：在身上症状：肿瘤切了又长，长了又切。当体內「寒湿气」时间长了，就容易出现身体「凝」的现象。「凝」的意思是循环慢和代谢慢，身体容易酸痛。然后就会发生於堵，「淤」的时间长了，会怎样？会长瘤，长瘤也不可怕，怕的是恶性肿瘤，恶性肿瘤容易变异形成癌症，这是个很恐怖的事情，那就不要等了。2寒湿气往往通过 这5 大穴位进入体内：1、肩颈部的「大椎穴」从「大椎穴」进入的「寒湿气」容易引起我们肩颈酸痛，肩周炎，颈椎病，头晕头痛，失眠多梦。2、前胸的「膻中穴」从「膻中穴」进入的「寒湿气」容易引起女性乳腺肿痛，乳腺管道阻塞，小叶增生乳腺纤维瘤等症状。3、肚脐部位的「神阙穴」从「神阙穴」进入的「寒湿气」容易存积在盆腔，当盆腔内的「寒湿气」重时，就容易引起妇科各种疾病，比如：妇科炎症，月经不调，经血不畅，痛经，血块，子宫肌瘤，卵巢囊肿，不孕不育症等。4、腰部的「命门穴」从「命门穴」进入的「寒湿气」容易引起我们腰酸背痛，腰膝酸软，各种肾虚，性功能下降等症状。5、脚底的「涌泉穴」从「涌泉穴」进入的「寒湿气」容易往上流动，容易引起膝关节酸痛，风湿关节炎等症状。所以，避免寒湿、排寒祛湿非常重要，请在日常生活中护住这五大穴位：胸、背、腰、腹、足底！3几种驱寒方法：1、泡脚最简单的驱寒补血法：晚上泡脚。泡脚之后别忘了按揉涌泉穴。脚是阴血的大本营，三条阴经都汇集于此：足少阴肾经、足太阴脾经、足厥阴肝经。肾生血、肝藏血、脾统血。春天泡脚，开阳固脱；夏天泡脚，祛湿除热；秋天泡脚，清肠润肺；冬天泡脚，丹田暖和。2、黑糖姜茶驱寒的效果也是非常好的，对女性宫寒效果极好，味道好喝，很受欢迎。3、日常保健艾灸艾灸具有活血化瘀、舒筋通络、温散寒邪、活血止痛、补中益气、温阳补虚、排毒邪热、消瘀散结、防病保健、延年益寿等功能。艾灸取穴：中脘、神阙、关元、命门、足三里、大椎。这些穴位可以算是一个整体的调整，提高正气，补气血。使用灸法时，可采用艾条温和灸或隔姜灸。每穴 15 分钟左右。使用艾灸罐、艾灸盒的话，要适当延长时间，但一定要根据年龄、体质不同调整好时间人体在健康的状态下，阴阳处于平衡，寒湿难以入侵，但一旦感受寒湿，就会阻滞阳气的运行，使血液不畅，出现肌肉疼痛、关节痉挛等。《黄帝内经》认为，万物之生由乎阳，人的生长壮老，皆由阳气主导；精血津液的生成，皆由阳气化来。如果人体没有阳气，体内就失去了新陈代谢的活力，不能供给能量和热量，生命就要停止，所谓“阳强则寿，阳衰则夭”，就是这个道理。而寒湿是最损伤人体阳气的。中医常常将寒湿同提，是由于寒邪和湿邪常相附相生，病情交织。而寒湿交织会在人体形成一股浊重之气，严重阻碍人体气机，从而成为各种疾病的源头。1寒湿的几种症状：一级寒湿：在表皮症状：皮肤骚痒，长湿疹。长过湿疹的朋友都知道，奇痒无比，反反复复。二级寒湿：在肌肉症状：酸，困，累，乏，如肩颈肥厚，酸困，腰酸乏力，关节酸困。三级寒湿：在骨骼，即是骨寒湿症状：肩周炎，颈椎病，肩痛，腰痛，风湿关节炎，变天关节就痛。四级寒湿：在脏腑症状：寒湿在子宫、卵巢、睥胃、肺，导致身体各项机能受损，宫寒、妇科疾病、乳腺增生……随之而来！五级寒湿：在身上症状：肿瘤切了又长，长了又切。当体內「寒湿气」时间长了，就容易出现身体「凝」的现象。「凝」的意思是循环慢和代谢慢，身体容易酸痛。然后就会发生於堵，「淤」的时间长了，会怎样？会长瘤，长瘤也不可怕，怕的是恶性肿瘤，恶性肿瘤容易变异形成癌症，这是个很恐怖的事情，那就不要等了。2寒湿气往往通过 这5 大穴位进入体内：1、肩颈部的「大椎穴」从「大椎穴」进入的「寒湿气」容易引起我们肩颈酸痛，肩周炎，颈椎病，头晕头痛，失眠多梦。2、前胸的「膻中穴」从「膻中穴」进入的「寒湿气」容易引起女性乳腺肿痛，乳腺管道阻塞，小叶增生乳腺纤维瘤等症状。3、肚脐部位的「神阙穴」从「神阙穴」进入的「寒湿气」容易存积在盆腔，当盆腔内的「寒湿气」重时，就容易引起妇科各种疾病，比如：妇科炎症，月经不调，经血不畅，痛经，血块，子宫肌瘤，卵巢囊肿，不孕不育症等。4、腰部的「命门穴」从「命门穴」进入的「寒湿气」容易引起我们腰酸背痛，腰膝酸软，各种肾虚，性功能下降等症状。5、脚底的「涌泉穴」从「涌泉穴」进入的「寒湿气」容易往上流动，容易引起膝关节酸痛，风湿关节炎等症状。所以，避免寒湿、排寒祛湿非常重要，请在日常生活中护住这五大穴位：胸、背、腰、腹、足底！3几种驱寒方法：1、泡脚最简单的驱寒补血法：晚上泡脚。泡脚之后别忘了按揉涌泉穴。脚是阴血的大本营，三条阴经都汇集于此：足少阴肾经、足太阴脾经、足厥阴肝经。肾生血、肝藏血、脾统血。春天泡脚，开阳固脱；夏天泡脚，祛湿除热；秋天泡脚，清肠润肺；冬天泡脚，丹田暖和。2、黑糖姜茶驱寒的效果也是非常好的，对女性宫寒效果极好，味道好喝，很受欢迎。3、日常保健艾灸艾灸具有活血化瘀、舒筋通络、温散寒邪、活血止痛、补中益气、温阳补虚、排毒邪热、消瘀散结、防病保健、延年益寿等功能。艾灸取穴：中脘、神阙、关元、命门、足三里、大椎。这些穴位可以算是一个整体的调整，提高正气，补气血。使用灸法时，可采用艾条温和灸或隔姜灸。每穴 15 分钟左右。使用艾灸罐、艾灸盒的话，要适当延长时间，但一定要根据年龄、体质不同调整好时间人体在健康的状态下，阴阳处于平衡，寒湿难以入侵，但一旦感受寒湿，就会阻滞阳气的运行，使血液不畅，出现肌肉疼痛、关节痉挛等。《黄帝内经》认为，万物之生由乎阳，人的生长壮老，皆由阳气主导；精血津液的生成，皆由阳气化来。如果人体没有阳气，体内就失去了新陈代谢的活力，不能供给能量和热量，生命就要停止，所谓“阳强则寿，阳衰则夭”，就是这个道理。而寒湿是最损伤人体阳气的。中医常常将寒湿同提，是由于寒邪和湿邪常相附相生，病情交织。而寒湿交织会在人体形成一股浊重之气，严重阻碍人体气机，从而成为各种疾病的源头。1寒湿的几种症状：一级寒湿：在表皮症状：皮肤骚痒，长湿疹。长过湿疹的朋友都知道，奇痒无比，反反复复。二级寒湿：在肌肉症状：酸，困，累，乏，如肩颈肥厚，酸困，腰酸乏力，关节酸困。三级寒湿：在骨骼，即是骨寒湿症状：肩周炎，颈椎病，肩痛，腰痛，风湿关节炎，变天关节就痛。四级寒湿：在脏腑症状：寒湿在子宫、卵巢、睥胃、肺，导致身体各项机能受损，宫寒、妇科疾病、乳腺增生……随之而来！五级寒湿：在身上症状：肿瘤切了又长，长了又切。当体內「寒湿气」时间长了，就容易出现身体「凝」的现象。「凝」的意思是循环慢和代谢慢，身体容易酸痛。然后就会发生於堵，「淤」的时间长了，会怎样？会长瘤，长瘤也不可怕，怕的是恶性肿瘤，恶性肿瘤容易变异形成癌症，这是个很恐怖的事情，那就不要等了。2寒湿气往往通过 这5 大穴位进入体内：1、肩颈部的「大椎穴」从「大椎穴」进入的「寒湿气」容易引起我们肩颈酸痛，肩周炎，颈椎病，头晕头痛，失眠多梦。2、前胸的「膻中穴」从「膻中穴」进入的「寒湿气」容易引起女性乳腺肿痛，乳腺管道阻塞，小叶增生乳腺纤维瘤等症状。3、肚脐部位的「神阙穴」从「神阙穴」进入的「寒湿气」容易存积在盆腔，当盆腔内的「寒湿气」重时，就容易引起妇科各种疾病，比如：妇科炎症，月经不调，经血不畅，痛经，血块，子宫肌瘤，卵巢囊肿，不孕不育症等。4、腰部的「命门穴」从「命门穴」进入的「寒湿气」容易引起我们腰酸背痛，腰膝酸软，各种肾虚，性功能下降等症状。5、脚底的「涌泉穴」从「涌泉穴」进入的「寒湿气」容易往上流动，容易引起膝关节酸痛，风湿关节炎等症状。所以，避免寒湿、排寒祛湿非常重要，请在日常生活中护住这五大穴位：胸、背、腰、腹、足底！3几种驱寒方法：1、泡脚最简单的驱寒补血法：晚上泡脚。泡脚之后别忘了按揉涌泉穴。脚是阴血的大本营，三条阴经都汇集于此：足少阴肾经、足太阴脾经、足厥阴肝经。肾生血、肝藏血、脾统血。春天泡脚，开阳固脱；夏天泡脚，祛湿除热；秋天泡脚，清肠润肺；冬天泡脚，丹田暖和。2、黑糖姜茶驱寒的效果也是非常好的，对女性宫寒效果极好，味道好喝，很受欢迎。3、日常保健艾灸艾灸具有活血化瘀、舒筋通络、温散寒邪、活血止痛、补中益气、温阳补虚、排毒邪热、消瘀散结、防病保健、延年益寿等功能。艾灸取穴：中脘、神阙、关元、命门、足三里、大椎。这些穴位可以算是一个整体的调整，提高正气，补气血。使用灸法时，可采用艾条温和灸或隔姜灸。每穴 15 分钟左右。使用艾灸罐、艾灸盒的话，要适当延长时间，但一定要根据年龄、体质不同调整好时间人体在健康的状态下，阴阳处于平衡，寒湿难以入侵，但一旦感受寒湿，就会阻滞阳气的运行，使血液不畅，出现肌肉疼痛、关节痉挛等。《黄帝内经》认为，万物之生由乎阳，人的生长壮老，皆由阳气主导；精血津液的生成，皆由阳气化来。如果人体没有阳气，体内就失去了新陈代谢的活力，不能供给能量和热量，生命就要停止，所谓“阳强则寿，阳衰则夭”，就是这个道理。而寒湿是最损伤人体阳气的。中医常常将寒湿同提，是由于寒邪和湿邪常相附相生，病情交织。而寒湿交织会在人体形成一股浊重之气，严重阻碍人体气机，从而成为各种疾病的源头。1寒湿的几种症状：一级寒湿：在表皮症状：皮肤骚痒，长湿疹。长过湿疹的朋友都知道，奇痒无比，反反复复。二级寒湿：在肌肉症状：酸，困，累，乏，如肩颈肥厚，酸困，腰酸乏力，关节酸困。三级寒湿：在骨骼，即是骨寒湿症状：肩周炎，颈椎病，肩痛，腰痛，风湿关节炎，变天关节就痛。四级寒湿：在脏腑症状：寒湿在子宫、卵巢、睥胃、肺，导致身体各项机能受损，宫寒、妇科疾病、乳腺增生……随之而来！五级寒湿：在身上症状：肿瘤切了又长，长了又切。当体內「寒湿气」时间长了，就容易出现身体「凝」的现象。「凝」的意思是循环慢和代谢慢，身体容易酸痛。然后就会发生於堵，「淤」的时间长了，会怎样？会长瘤，长瘤也不可怕，怕的是恶性肿瘤，恶性肿瘤容易变异形成癌症，这是个很恐怖的事情，那就不要等了。2寒湿气往往通过 这5 大穴位进入体内：1、肩颈部的「大椎穴」从「大椎穴」进入的「寒湿气」容易引起我们肩颈酸痛，肩周炎，颈椎病，头晕头痛，失眠多梦。2、前胸的「膻中穴」从「膻中穴」进入的「寒湿气」容易引起女性乳腺肿痛，乳腺管道阻塞，小叶增生乳腺纤维瘤等症状。3、肚脐部位的「神阙穴」从「神阙穴」进入的「寒湿气」容易存积在盆腔，当盆腔内的「寒湿气」重时，就容易引起妇科各种疾病，比如：妇科炎症，月经不调，经血不畅，痛经，血块，子宫肌瘤，卵巢囊肿，不孕不育症等。4、腰部的「命门穴」从「命门穴」进入的「寒湿气」容易引起我们腰酸背痛，腰膝酸软，各种肾虚，性功能下降等症状。5、脚底的「涌泉穴」从「涌泉穴」进入的「寒湿气」容易往上流动，容易引起膝关节酸痛，风湿关节炎等症状。所以，避免寒湿、排寒祛湿非常重要，请在日常生活中护住这五大穴位：胸、背、腰、腹、足底！3几种驱寒方法：1、泡脚最简单的驱寒补血法：晚上泡脚。泡脚之后别忘了按揉涌泉穴。脚是阴血的大本营，三条阴经都汇集于此：足少阴肾经、足太阴脾经、足厥阴肝经。肾生血、肝藏血、脾统血。春天泡脚，开阳固脱；夏天泡脚，祛湿除热；秋天泡脚，清肠润肺；冬天泡脚，丹田暖和。2、黑糖姜茶驱寒的效果也是非常好的，对女性宫寒效果极好，味道好喝，很受欢迎。3、日常保健艾灸艾灸具有活血化瘀、舒筋通络、温散寒邪、活血止痛、补中益气、温阳补虚、排毒邪热、消瘀散结、防病保健、延年益寿等功能。艾灸取穴：中脘、神阙、关元、命门、足三里、大椎。这些穴位可以算是一个整体的调整，提高正气，补气血。使用灸法时，可采用艾条温和灸或隔姜灸。每穴 15 分钟左右。使用艾灸罐、艾灸盒的话，要适当延长时间，但一定要根据年龄、体质不同调整好时间人体在健康的状态下，阴阳处于平衡，寒湿难以入侵，但一旦感受寒湿，就会阻滞阳气的运行，使血液不畅，出现肌肉疼痛、关节痉挛等。《黄帝内经》认为，万物之生由乎阳，人的生长壮老，皆由阳气主导；精血津液的生成，皆由阳气化来。如果人体没有阳气，体内就失去了新陈代谢的活力，不能供给能量和热量，生命就要停止，所谓“阳强则寿，阳衰则夭”，就是这个道理。而寒湿是最损伤人体阳气的。中医常常将寒湿同提，是由于寒邪和湿邪常相附相生，病情交织。而寒湿交织会在人体形成一股浊重之气，严重阻碍人体气机，从而成为各种疾病的源头。1寒湿的几种症状：一级寒湿：在表皮症状：皮肤骚痒，长湿疹。长过湿疹的朋友都知道，奇痒无比，反反复复。二级寒湿：在肌肉症状：酸，困，累，乏，如肩颈肥厚，酸困，腰酸乏力，关节酸困。三级寒湿：在骨骼，即是骨寒湿症状：肩周炎，颈椎病，肩痛，腰痛，风湿关节炎，变天关节就痛。四级寒湿：在脏腑症状：寒湿在子宫、卵巢、睥胃、肺，导致身体各项机能受损，宫寒、妇科疾病、乳腺增生……随之而来！五级寒湿：在身上症状：肿瘤切了又长，长了又切。当体內「寒湿气」时间长了，就容易出现身体「凝」的现象。「凝」的意思是循环慢和代谢慢，身体容易酸痛。然后就会发生於堵，「淤」的时间长了，会怎样？会长瘤，长瘤也不可怕，怕的是恶性肿瘤，恶性肿瘤容易变异形成癌症，这是个很恐怖的事情，那就不要等了。2寒湿气往往通过 这5 大穴位进入体内：1、肩颈部的「大椎穴」从「大椎穴」进入的「寒湿气」容易引起我们肩颈酸痛，肩周炎，颈椎病，头晕头痛，失眠多梦。2、前胸的「膻中穴」从「膻中穴」进入的「寒湿气」容易引起女性乳腺肿痛，乳腺管道阻塞，小叶增生乳腺纤维瘤等症状。3、肚脐部位的「神阙穴」从「神阙穴」进入的「寒湿气」容易存积在盆腔，当盆腔内的「寒湿气」重时，就容易引起妇科各种疾病，比如：妇科炎症，月经不调，经血不畅，痛经，血块，子宫肌瘤，卵巢囊肿，不孕不育症等。4、腰部的「命门穴」从「命门穴」进入的「寒湿气」容易引起我们腰酸背痛，腰膝酸软，各种肾虚，性功能下降等症状。5、脚底的「涌泉穴」从「涌泉穴」进入的「寒湿气」容易往上流动，容易引起膝关节酸痛，风湿关节炎等症状。所以，避免寒湿、排寒祛湿非常重要，请在日常生活中护住这五大穴位：胸、背、腰、腹、足底！3几种驱寒方法：1、泡脚最简单的驱寒补血法：晚上泡脚。泡脚之后别忘了按揉涌泉穴。脚是阴血的大本营，三条阴经都汇集于此：足少阴肾经、足太阴脾经、足厥阴肝经。肾生血、肝藏血、脾统血。春天泡脚，开阳固脱；夏天泡脚，祛湿除热；秋天泡脚，清肠润肺；冬天泡脚，丹田暖和。2、黑糖姜茶驱寒的效果也是非常好的，对女性宫寒效果极好，味道好喝，很受欢迎。3、日常保健艾灸艾灸具有活血化瘀、舒筋通络、温散寒邪、活血止痛、补中益气、温阳补虚、排毒邪热、消瘀散结、防病保健、延年益寿等功能。艾灸取穴：中脘、神阙、关元、命门、足三里、大椎。这些穴位可以算是一个整体的调整，提高正气，补气血。使用灸法时，可采用艾条温和灸或隔姜灸。每穴 15 分钟左右。使用艾灸罐、艾灸盒的话，要适当延长时间，但一定要根据年龄、体质不同调整好时间人体在健康的状态下，阴阳处于平衡，寒湿难以入侵，但一旦感受寒湿，就会阻滞阳气的运行，使血液不畅，出现肌肉疼痛、关节痉挛等。《黄帝内经》认为，万物之生由乎阳，人的生长壮老，皆由阳气主导；精血津液的生成，皆由阳气化来。如果人体没有阳气，体内就失去了新陈代谢的活力，不能供给能量和热量，生命就要停止，所谓“阳强则寿，阳衰则夭”，就是这个道理。而寒湿是最损伤人体阳气的。中医常常将寒湿同提，是由于寒邪和湿邪常相附相生，病情交织。而寒湿交织会在人体形成一股浊重之气，严重阻碍人体气机，从而成为各种疾病的源头。1寒湿的几种症状：一级寒湿：在表皮症状：皮肤骚痒，长湿疹。长过湿疹的朋友都知道，奇痒无比，反反复复。二级寒湿：在肌肉症状：酸，困，累，乏，如肩颈肥厚，酸困，腰酸乏力，关节酸困。三级寒湿：在骨骼，即是骨寒湿症状：肩周炎，颈椎病，肩痛，腰痛，风湿关节炎，变天关节就痛。四级寒湿：在脏腑症状：寒湿在子宫、卵巢、睥胃、肺，导致身体各项机能受损，宫寒、妇科疾病、乳腺增生……随之而来！五级寒湿：在身上症状：肿瘤切了又长，长了又切。当体內「寒湿气」时间长了，就容易出现身体「凝」的现象。「凝」的意思是循环慢和代谢慢，身体容易酸痛。然后就会发生於堵，「淤」的时间长了，会怎样？会长瘤，长瘤也不可怕，怕的是恶性肿瘤，恶性肿瘤容易变异形成癌症，这是个很恐怖的事情，那就不要等了。2寒湿气往往通过 这5 大穴位进入体内：1、肩颈部的「大椎穴」从「大椎穴」进入的「寒湿气」容易引起我们肩颈酸痛，肩周炎，颈椎病，头晕头痛，失眠多梦。2、前胸的「膻中穴」从「膻中穴」进入的「寒湿气」容易引起女性乳腺肿痛，乳腺管道阻塞，小叶增生乳腺纤维瘤等症状。3、肚脐部位的「神阙穴」从「神阙穴」进入的「寒湿气」容易存积在盆腔，当盆腔内的「寒湿气」重时，就容易引起妇科各种疾病，比如：妇科炎症，月经不调，经血不畅，痛经，血块，子宫肌瘤，卵巢囊肿，不孕不育症等。4、腰部的「命门穴」从「命门穴」进入的「寒湿气」容易引起我们腰酸背痛，腰膝酸软，各种肾虚，性功能下降等症状。5、脚底的「涌泉穴」从「涌泉穴」进入的「寒湿气」容易往上流动，容易引起膝关节酸痛，风湿关节炎等症状。所以，避免寒湿、排寒祛湿非常重要，请在日常生活中护住这五大穴位：胸、背、腰、腹、足底！3几种驱寒方法：1、泡脚最简单的驱寒补血法：晚上泡脚。泡脚之后别忘了按揉涌泉穴。脚是阴血的大本营，三条阴经都汇集于此：足少阴肾经、足太阴脾经、足厥阴肝经。肾生血、肝藏血、脾统血。春天泡脚，开阳固脱；夏天泡脚，祛湿除热；秋天泡脚，清肠润肺；冬天泡脚，丹田暖和。2、黑糖姜茶驱寒的效果也是非常好的，对女性宫寒效果极好，味道好喝，很受欢迎。3、日常保健艾灸艾灸具有活血化瘀、舒筋通络、温散寒邪、活血止痛、补中益气、温阳补虚、排毒邪热、消瘀散结、防病保健、延年益寿等功能。艾灸取穴：中脘、神阙、关元、命门、足三里、大椎。这些穴位可以算是一个整体的调整，提高正气，补气血。使用灸法时，可采用艾条温和灸或隔姜灸。每穴 15 分钟左右。使用艾灸罐、艾灸盒的话，要适当延长时间，但一定要根据年龄、体质不同调整好时间人体在健康的状态下，阴阳处于平衡，寒湿难以入侵，但一旦感受寒湿，就会阻滞阳气的运行，使血液不畅，出现肌肉疼痛、关节痉挛等。《黄帝内经》认为，万物之生由乎阳，人的生长壮老，皆由阳气主导；精血津液的生成，皆由阳气化来。如果人体没有阳气，体内就失去了新陈代谢的活力，不能供给能量和热量，生命就要停止，所谓“阳强则寿，阳衰则夭”，就是这个道理。而寒湿是最损伤人体阳气的。中医常常将寒湿同提，是由于寒邪和湿邪常相附相生，病情交织。而寒湿交织会在人体形成一股浊重之气，严重阻碍人体气机，从而成为各种疾病的源头。1寒湿的几种症状：一级寒湿：在表皮症状：皮肤骚痒，长湿疹。长过湿疹的朋友都知道，奇痒无比，反反复复。二级寒湿：在肌肉症状：酸，困，累，乏，如肩颈肥厚，酸困，腰酸乏力，关节酸困。三级寒湿：在骨骼，即是骨寒湿症状：肩周炎，颈椎病，肩痛，腰痛，风湿关节炎，变天关节就痛。四级寒湿：在脏腑症状：寒湿在子宫、卵巢、睥胃、肺，导致身体各项机能受损，宫寒、妇科疾病、乳腺增生……随之而来！五级寒湿：在身上症状：肿瘤切了又长，长了又切。当体內「寒湿气」时间长了，就容易出现身体「凝」的现象。「凝」的意思是循环慢和代谢慢，身体容易酸痛。然后就会发生於堵，「淤」的时间长了，会怎样？会长瘤，长瘤也不可怕，怕的是恶性肿瘤，恶性肿瘤容易变异形成癌症，这是个很恐怖的事情，那就不要等了。2寒湿气往往通过 这5 大穴位进入体内：1、肩颈部的「大椎穴」从「大椎穴」进入的「寒湿气」容易引起我们肩颈酸痛，肩周炎，颈椎病，头晕头痛，失眠多梦。2、前胸的「膻中穴」从「膻中穴」进入的「寒湿气」容易引起女性乳腺肿痛，乳腺管道阻塞，小叶增生乳腺纤维瘤等症状。3、肚脐部位的「神阙穴」从「神阙穴」进入的「寒湿气」容易存积在盆腔，当盆腔内的「寒湿气」重时，就容易引起妇科各种疾病，比如：妇科炎症，月经不调，经血不畅，痛经，血块，子宫肌瘤，卵巢囊肿，不孕不育症等。4、腰部的「命门穴」从「命门穴」进入的「寒湿气」容易引起我们腰酸背痛，腰膝酸软，各种肾虚，性功能下降等症状。5、脚底的「涌泉穴」从「涌泉穴」进入的「寒湿气」容易往上流动，容易引起膝关节酸痛，风湿关节炎等症状。所以，避免寒湿、排寒祛湿非常重要，请在日常生活中护住这五大穴位：胸、背、腰、腹、足底！3几种驱寒方法：1、泡脚最简单的驱寒补血法：晚上泡脚。泡脚之后别忘了按揉涌泉穴。脚是阴血的大本营，三条阴经都汇集于此：足少阴肾经、足太阴脾经、足厥阴肝经。肾生血、肝藏血、脾统血。春天泡脚，开阳固脱；夏天泡脚，祛湿除热；秋天泡脚，清肠润肺；冬天泡脚，丹田暖和。2、黑糖姜茶驱寒的效果也是非常好的，对女性宫寒效果极好，味道好喝，很受欢迎。3、日常保健艾灸艾灸具有活血化瘀、舒筋通络、温散寒邪、活血止痛、补中益气、温阳补虚、排毒邪热、消瘀散结、防病保健、延年益寿等功能。艾灸取穴：中脘、神阙、关元、命门、足三里、大椎。这些穴位可以算是一个整体的调整，提高正气，补气血。使用灸法时，可采用艾条温和灸或隔姜灸。每穴 15 分钟左右。使用艾灸罐、艾灸盒的话，要适当延长时间，但一定要根据年龄、体质不同调整好时间人体在健康的状态下，阴阳处于平衡，寒湿难以入侵，但一旦感受寒湿，就会阻滞阳气的运行，使血液不畅，出现肌肉疼痛、关节痉挛等。《黄帝内经》认为，万物之生由乎阳，人的生长壮老，皆由阳气主导；精血津液的生成，皆由阳气化来。如果人体没有阳气，体内就失去了新陈代谢的活力，不能供给能量和热量，生命就要停止，所谓“阳强则寿，阳衰则夭”，就是这个道理。而寒湿是最损伤人体阳气的。中医常常将寒湿同提，是由于寒邪和湿邪常相附相生，病情交织。而寒湿交织会在人体形成一股浊重之气，严重阻碍人体气机，从而成为各种疾病的源头。1寒湿的几种症状：一级寒湿：在表皮症状：皮肤骚痒，长湿疹。长过湿疹的朋友都知道，奇痒无比，反反复复。二级寒湿：在肌肉症状：酸，困，累，乏，如肩颈肥厚，酸困，腰酸乏力，关节酸困。三级寒湿：在骨骼，即是骨寒湿症状：肩周炎，颈椎病，肩痛，腰痛，风湿关节炎，变天关节就痛。四级寒湿：在脏腑症状：寒湿在子宫、卵巢、睥胃、肺，导致身体各项机能受损，宫寒、妇科疾病、乳腺增生……随之而来！五级寒湿：在身上症状：肿瘤切了又长，长了又切。当体內「寒湿气」时间长了，就容易出现身体「凝」的现象。「凝」的意思是循环慢和代谢慢，身体容易酸痛。然后就会发生於堵，「淤」的时间长了，会怎样？会长瘤，长瘤也不可怕，怕的是恶性肿瘤，恶性肿瘤容易变异形成癌症，这是个很恐怖的事情，那就不要等了。2寒湿气往往通过 这5 大穴位进入体内：1、肩颈部的「大椎穴」从「大椎穴」进入的「寒湿气」容易引起我们肩颈酸痛，肩周炎，颈椎病，头晕头痛，失眠多梦。2、前胸的「膻中穴」从「膻中穴」进入的「寒湿气」容易引起女性乳腺肿痛，乳腺管道阻塞，小叶增生乳腺纤维瘤等症状。3、肚脐部位的「神阙穴」从「神阙穴」进入的「寒湿气」容易存积在盆腔，当盆腔内的「寒湿气」重时，就容易引起妇科各种疾病，比如：妇科炎症，月经不调，经血不畅，痛经，血块，子宫肌瘤，卵巢囊肿，不孕不育症等。4、腰部的「命门穴」从「命门穴」进入的「寒湿气」容易引起我们腰酸背痛，腰膝酸软，各种肾虚，性功能下降等症状。5、脚底的「涌泉穴」从「涌泉穴」进入的「寒湿气」容易往上流动，容易引起膝关节酸痛，风湿关节炎等症状。所以，避免寒湿、排寒祛湿非常重要，请在日常生活中护住这五大穴位：胸、背、腰、腹、足底！3几种驱寒方法：1、泡脚最简单的驱寒补血法：晚上泡脚。泡脚之后别忘了按揉涌泉穴。脚是阴血的大本营，三条阴经都汇集于此：足少阴肾经、足太阴脾经、足厥阴肝经。肾生血、肝藏血、脾统血。春天泡脚，开阳固脱；夏天泡脚，祛湿除热；秋天泡脚，清肠润肺；冬天泡脚，丹田暖和。2、黑糖姜茶驱寒的效果也是非常好的，对女性宫寒效果极好，味道好喝，很受欢迎。3、日常保健艾灸艾灸具有活血化瘀、舒筋通络、温散寒邪、活血止痛、补中益气、温阳补虚、排毒邪热、消瘀散结、防病保健、延年益寿等功能。艾灸取穴：中脘、神阙、关元、命门、足三里、大椎。这些穴位可以算是一个整体的调整，提高正气，补气血。使用灸法时，可采用艾条温和灸或隔姜灸。每穴 15 分钟左右。使用艾灸罐、艾灸盒的话，要适当延长时间，但一定要根据年龄、体质不同调整好时间人体在健康的状态下，阴阳处于平衡，寒湿难以入侵，但一旦感受寒湿，就会阻滞阳气的运行，使血液不畅，出现肌肉疼痛、关节痉挛等。《黄帝内经》认为，万物之生由乎阳，人的生长壮老，皆由阳气主导；精血津液的生成，皆由阳气化来。如果人体没有阳气，体内就失去了新陈代谢的活力，不能供给能量和热量，生命就要停止，所谓“阳强则寿，阳衰则夭”，就是这个道理。而寒湿是最损伤人体阳气的。中医常常将寒湿同提，是由于寒邪和湿邪常相附相生，病情交织。而寒湿交织会在人体形成一股浊重之气，严重阻碍人体气机，从而成为各种疾病的源头。1寒湿的几种症状：一级寒湿：在表皮症状：皮肤骚痒，长湿疹。长过湿疹的朋友都知道，奇痒无比，反反复复。二级寒湿：在肌肉症状：酸，困，累，乏，如肩颈肥厚，酸困，腰酸乏力，关节酸困。三级寒湿：在骨骼，即是骨寒湿症状：肩周炎，颈椎病，肩痛，腰痛，风湿关节炎，变天关节就痛。四级寒湿：在脏腑症状：寒湿在子宫、卵巢、睥胃、肺，导致身体各项机能受损，宫寒、妇科疾病、乳腺增生……随之而来！五级寒湿：在身上症状：肿瘤切了又长，长了又切。当体內「寒湿气」时间长了，就容易出现身体「凝」的现象。「凝」的意思是循环慢和代谢慢，身体容易酸痛。然后就会发生於堵，「淤」的时间长了，会怎样？会长瘤，长瘤也不可怕，怕的是恶性肿瘤，恶性肿瘤容易变异形成癌症，这是个很恐怖的事情，那就不要等了。2寒湿气往往通过 这5 大穴位进入体内：1、肩颈部的「大椎穴」从「大椎穴」进入的「寒湿气」容易引起我们肩颈酸痛，肩周炎，颈椎病，头晕头痛，失眠多梦。2、前胸的「膻中穴」从「膻中穴」进入的「寒湿气」容易引起女性乳腺肿痛，乳腺管道阻塞，小叶增生乳腺纤维瘤等症状。3、肚脐部位的「神阙穴」从「神阙穴」进入的「寒湿气」容易存积在盆腔，当盆腔内的「寒湿气」重时，就容易引起妇科各种疾病，比如：妇科炎症，月经不调，经血不畅，痛经，血块，子宫肌瘤，卵巢囊肿，不孕不育症等。4、腰部的「命门穴」从「命门穴」进入的「寒湿气」容易引起我们腰酸背痛，腰膝酸软，各种肾虚，性功能下降等症状。5、脚底的「涌泉穴」从「涌泉穴」进入的「寒湿气」容易往上流动，容易引起膝关节酸痛，风湿关节炎等症状。所以，避免寒湿、排寒祛湿非常重要，请在日常生活中护住这五大穴位：胸、背、腰、腹、足底！3几种驱寒方法：1、泡脚最简单的驱寒补血法：晚上泡脚。泡脚之后别忘了按揉涌泉穴。脚是阴血的大本营，三条阴经都汇集于此：足少阴肾经、足太阴脾经、足厥阴肝经。肾生血、肝藏血、脾统血。春天泡脚，开阳固脱；夏天泡脚，祛湿除热；秋天泡脚，清肠润肺；冬天泡脚，丹田暖和。2、黑糖姜茶驱寒的效果也是非常好的，对女性宫寒效果极好，味道好喝，很受欢迎。3、日常保健艾灸艾灸具有活血化瘀、舒筋通络、温散寒邪、活血止痛、补中益气、温阳补虚、排毒邪热、消瘀散结、防病保健、延年益寿等功能。艾灸取穴：中脘、神阙、关元、命门、足三里、大椎。这些穴位可以算是一个整体的调整，提高正气，补气血。使用灸法时，可采用艾条温和灸或隔姜灸。每穴 15 分钟左右。使用艾灸罐、艾灸盒的话，要适当延长时间，但一定要根据年龄、体质不同调整好时间人体在健康的状态下，阴阳处于平衡，寒湿难以入侵，但一旦感受寒湿，就会阻滞阳气的运行，使血液不畅，出现肌肉疼痛、关节痉挛等。《黄帝内经》认为，万物之生由乎阳，人的生长壮老，皆由阳气主导；精血津液的生成，皆由阳气化来。如果人体没有阳气，体内就失去了新陈代谢的活力，不能供给能量和热量，生命就要停止，所谓“阳强则寿，阳衰则夭”，就是这个道理。而寒湿是最损伤人体阳气的。中医常常将寒湿同提，是由于寒邪和湿邪常相附相生，病情交织。而寒湿交织会在人体形成一股浊重之气，严重阻碍人体气机，从而成为各种疾病的源头。1寒湿的几种症状：一级寒湿：在表皮症状：皮肤骚痒，长湿疹。长过湿疹的朋友都知道，奇痒无比，反反复复。二级寒湿：在肌肉症状：酸，困，累，乏，如肩颈肥厚，酸困，腰酸乏力，关节酸困。三级寒湿：在骨骼，即是骨寒湿症状：肩周炎，颈椎病，肩痛，腰痛，风湿关节炎，变天关节就痛。四级寒湿：在脏腑症状：寒湿在子宫、卵巢、睥胃、肺，导致身体各项机能受损，宫寒、妇科疾病、乳腺增生……随之而来！五级寒湿：在身上症状：肿瘤切了又长，长了又切。当体內「寒湿气」时间长了，就容易出现身体「凝」的现象。「凝」的意思是循环慢和代谢慢，身体容易酸痛。然后就会发生於堵，「淤」的时间长了，会怎样？会长瘤，长瘤也不可怕，怕的是恶性肿瘤，恶性肿瘤容易变异形成癌症，这是个很恐怖的事情，那就不要等了。2寒湿气往往通过 这5 大穴位进入体内：1、肩颈部的「大椎穴」从「大椎穴」进入的「寒湿气」容易引起我们肩颈酸痛，肩周炎，颈椎病，头晕头痛，失眠多梦。2、前胸的「膻中穴」从「膻中穴」进入的「寒湿气」容易引起女性乳腺肿痛，乳腺管道阻塞，小叶增生乳腺纤维瘤等症状。3、肚脐部位的「神阙穴」从「神阙穴」进入的「寒湿气」容易存积在盆腔，当盆腔内的「寒湿气」重时，就容易引起妇科各种疾病，比如：妇科炎症，月经不调，经血不畅，痛经，血块，子宫肌瘤，卵巢囊肿，不孕不育症等。4、腰部的「命门穴」从「命门穴」进入的「寒湿气」容易引起我们腰酸背痛，腰膝酸软，各种肾虚，性功能下降等症状。5、脚底的「涌泉穴」从「涌泉穴」进入的「寒湿气」容易往上流动，容易引起膝关节酸痛，风湿关节炎等症状。所以，避免寒湿、排寒祛湿非常重要，请在日常生活中护住这五大穴位：胸、背、腰、腹、足底！3几种驱寒方法：1、泡脚最简单的驱寒补血法：晚上泡脚。泡脚之后别忘了按揉涌泉穴。脚是阴血的大本营，三条阴经都汇集于此：足少阴肾经、足太阴脾经、足厥阴肝经。肾生血、肝藏血、脾统血。春天泡脚，开阳固脱；夏天泡脚，祛湿除热；秋天泡脚，清肠润肺；冬天泡脚，丹田暖和。2、黑糖姜茶驱寒的效果也是非常好的，对女性宫寒效果极好，味道好喝，很受欢迎。3、日常保健艾灸艾灸具有活血化瘀、舒筋通络、温散寒邪、活血止痛、补中益气、温阳补虚、排毒邪热、消瘀散结、防病保健、延年益寿等功能。艾灸取穴：中脘、神阙、关元、命门、足三里、大椎。这些穴位可以算是一个整体的调整，提高正气，补气血。使用灸法时，可采用艾条温和灸或隔姜灸。每穴 15 分钟左右。使用艾灸罐、艾灸盒的话，要适当延长时间，但一定要根据年龄、体质不同调整好时间人体在健康的状态下，阴阳处于平衡，寒湿难以入侵，但一旦感受寒湿，就会阻滞阳气的运行，使血液不畅，出现肌肉疼痛、关节痉挛等。《黄帝内经》认为，万物之生由乎阳，人的生长壮老，皆由阳气主导；精血津液的生成，皆由阳气化来。如果人体没有阳气，体内就失去了新陈代谢的活力，不能供给能量和热量，生命就要停止，所谓“阳强则寿，阳衰则夭”，就是这个道理。而寒湿是最损伤人体阳气的。中医常常将寒湿同提，是由于寒邪和湿邪常相附相生，病情交织。而寒湿交织会在人体形成一股浊重之气，严重阻碍人体气机，从而成为各种疾病的源头。1寒湿的几种症状：一级寒湿：在表皮症状：皮肤骚痒，长湿疹。长过湿疹的朋友都知道，奇痒无比，反反复复。二级寒湿：在肌肉症状：酸，困，累，乏，如肩颈肥厚，酸困，腰酸乏力，关节酸困。三级寒湿：在骨骼，即是骨寒湿症状：肩周炎，颈椎病，肩痛，腰痛，风湿关节炎，变天关节就痛。四级寒湿：在脏腑症状：寒湿在子宫、卵巢、睥胃、肺，导致身体各项机能受损，宫寒、妇科疾病、乳腺增生……随之而来！五级寒湿：在身上症状：肿瘤切了又长，长了又切。当体內「寒湿气」时间长了，就容易出现身体「凝」的现象。「凝」的意思是循环慢和代谢慢，身体容易酸痛。然后就会发生於堵，「淤」的时间长了，会怎样？会长瘤，长瘤也不可怕，怕的是恶性肿瘤，恶性肿瘤容易变异形成癌症，这是个很恐怖的事情，那就不要等了。2寒湿气往往通过 这5 大穴位进入体内：1、肩颈部的「大椎穴」从「大椎穴」进入的「寒湿气」容易引起我们肩颈酸痛，肩周炎，颈椎病，头晕头痛，失眠多梦。2、前胸的「膻中穴」从「膻中穴」进入的「寒湿气」容易引起女性乳腺肿痛，乳腺管道阻塞，小叶增生乳腺纤维瘤等症状。3、肚脐部位的「神阙穴」从「神阙穴」进入的「寒湿气」容易存积在盆腔，当盆腔内的「寒湿气」重时，就容易引起妇科各种疾病，比如：妇科炎症，月经不调，经血不畅，痛经，血块，子宫肌瘤，卵巢囊肿，不孕不育症等。4、腰部的「命门穴」从「命门穴」进入的「寒湿气」容易引起我们腰酸背痛，腰膝酸软，各种肾虚，性功能下降等症状。5、脚底的「涌泉穴」从「涌泉穴」进入的「寒湿气」容易往上流动，容易引起膝关节酸痛，风湿关节炎等症状。所以，避免寒湿、排寒祛湿非常重要，请在日常生活中护住这五大穴位：胸、背、腰、腹、足底！3几种驱寒方法：1、泡脚最简单的驱寒补血法：晚上泡脚。泡脚之后别忘了按揉涌泉穴。脚是阴血的大本营，三条阴经都汇集于此：足少阴肾经、足太阴脾经、足厥阴肝经。肾生血、肝藏血、脾统血。春天泡脚，开阳固脱；夏天泡脚，祛湿除热；秋天泡脚，清肠润肺；冬天泡脚，丹田暖和。2、黑糖姜茶驱寒的效果也是非常好的，对女性宫寒效果极好，味道好喝，很受欢迎。3、日常保健艾灸艾灸具有活血化瘀、舒筋通络、温散寒邪、活血止痛、补中益气、温阳补虚、排毒邪热、消瘀散结、防病保健、延年益寿等功能。艾灸取穴：中脘、神阙、关元、命门、足三里、大椎。这些穴位可以算是一个整体的调整，提高正气，补气血。使用灸法时，可采用艾条温和灸或隔姜灸。每穴 15 分钟左右。使用艾灸罐、艾灸盒的话，要适当延长时间，但一定要根据年龄、体质不同调整好时间人体在健康的状态下，阴阳处于平衡，寒湿难以入侵，但一旦感受寒湿，就会阻滞阳气的运行，使血液不畅，出现肌肉疼痛、关节痉挛等。《黄帝内经》认为，万物之生由乎阳，人的生长壮老，皆由阳气主导；精血津液的生成，皆由阳气化来。如果人体没有阳气，体内就失去了新陈代谢的活力，不能供给能量和热量，生命就要停止，所谓“阳强则寿，阳衰则夭”，就是这个道理。而寒湿是最损伤人体阳气的。中医常常将寒湿同提，是由于寒邪和湿邪常相附相生，病情交织。而寒湿交织会在人体形成一股浊重之气，严重阻碍人体气机，从而成为各种疾病的源头。1寒湿的几种症状：一级寒湿：在表皮症状：皮肤骚痒，长湿疹。长过湿疹的朋友都知道，奇痒无比，反反复复。二级寒湿：在肌肉症状：酸，困，累，乏，如肩颈肥厚，酸困，腰酸乏力，关节酸困。三级寒湿：在骨骼，即是骨寒湿症状：肩周炎，颈椎病，肩痛，腰痛，风湿关节炎，变天关节就痛。四级寒湿：在脏腑症状：寒湿在子宫、卵巢、睥胃、肺，导致身体各项机能受损，宫寒、妇科疾病、乳腺增生……随之而来！五级寒湿：在身上症状：肿瘤切了又长，长了又切。当体內「寒湿气」时间长了，就容易出现身体「凝」的现象。「凝」的意思是循环慢和代谢慢，身体容易酸痛。然后就会发生於堵，「淤」的时间长了，会怎样？会长瘤，长瘤也不可怕，怕的是恶性肿瘤，恶性肿瘤容易变异形成癌症，这是个很恐怖的事情，那就不要等了。2寒湿气往往通过 这5 大穴位进入体内：1、肩颈部的「大椎穴」从「大椎穴」进入的「寒湿气」容易引起我们肩颈酸痛，肩周炎，颈椎病，头晕头痛，失眠多梦。2、前胸的「膻中穴」从「膻中穴」进入的「寒湿气」容易引起女性乳腺肿痛，乳腺管道阻塞，小叶增生乳腺纤维瘤等症状。3、肚脐部位的「神阙穴」从「神阙穴」进入的「寒湿气」容易存积在盆腔，当盆腔内的「寒湿气」重时，就容易引起妇科各种疾病，比如：妇科炎症，月经不调，经血不畅，痛经，血块，子宫肌瘤，卵巢囊肿，不孕不育症等。4、腰部的「命门穴」从「命门穴」进入的「寒湿气」容易引起我们腰酸背痛，腰膝酸软，各种肾虚，性功能下降等症状。5、脚底的「涌泉穴」从「涌泉穴」进入的「寒湿气」容易往上流动，容易引起膝关节酸痛，风湿关节炎等症状。所以，避免寒湿、排寒祛湿非常重要，请在日常生活中护住这五大穴位：胸、背、腰、腹、足底！3几种驱寒方法：1、泡脚最简单的驱寒补血法：晚上泡脚。泡脚之后别忘了按揉涌泉穴。脚是阴血的大本营，三条阴经都汇集于此：足少阴肾经、足太阴脾经、足厥阴肝经。肾生血、肝藏血、脾统血。春天泡脚，开阳固脱；夏天泡脚，祛湿除热；秋天泡脚，清肠润肺；冬天泡脚，丹田暖和。2、黑糖姜茶驱寒的效果也是非常好的，对女性宫寒效果极好，味道好喝，很受欢迎。3、日常保健艾灸艾灸具有活血化瘀、舒筋通络、温散寒邪、活血止痛、补中益气、温阳补虚、排毒邪热、消瘀散结、防病保健、延年益寿等功能。艾灸取穴：中脘、神阙、关元、命门、足三里、大椎。这些穴位可以算是一个整体的调整，提高正气，补气血。使用灸法时，可采用艾条温和灸或隔姜灸。每穴 15 分钟左右。使用艾灸罐、艾灸盒的话，要适当延长时间，但一定要根据年龄、体质不同调整好时间人体在健康的状态下，阴阳处于平衡，寒湿难以入侵，但一旦感受寒湿，就会阻滞阳气的运行，使血液不畅，出现肌肉疼痛、关节痉挛等。《黄帝内经》认为，万物之生由乎阳，人的生长壮老，皆由阳气主导；精血津液的生成，皆由阳气化来。如果人体没有阳气，体内就失去了新陈代谢的活力，不能供给能量和热量，生命就要停止，所谓“阳强则寿，阳衰则夭”，就是这个道理。而寒湿是最损伤人体阳气的。中医常常将寒湿同提，是由于寒邪和湿邪常相附相生，病情交织。而寒湿交织会在人体形成一股浊重之气，严重阻碍人体气机，从而成为各种疾病的源头。1寒湿的几种症状：一级寒湿：在表皮症状：皮肤骚痒，长湿疹。长过湿疹的朋友都知道，奇痒无比，反反复复。二级寒湿：在肌肉症状：酸，困，累，乏，如肩颈肥厚，酸困，腰酸乏力，关节酸困。三级寒湿：在骨骼，即是骨寒湿症状：肩周炎，颈椎病，肩痛，腰痛，风湿关节炎，变天关节就痛。四级寒湿：在脏腑症状：寒湿在子宫、卵巢、睥胃、肺，导致身体各项机能受损，宫寒、妇科疾病、乳腺增生……随之而来！五级寒湿：在身上症状：肿瘤切了又长，长了又切。当体內「寒湿气」时间长了，就容易出现身体「凝」的现象。「凝」的意思是循环慢和代谢慢，身体容易酸痛。然后就会发生於堵，「淤」的时间长了，会怎样？会长瘤，长瘤也不可怕，怕的是恶性肿瘤，恶性肿瘤容易变异形成癌症，这是个很恐怖的事情，那就不要等了。2寒湿气往往通过 这5 大穴位进入体内：1、肩颈部的「大椎穴」从「大椎穴」进入的「寒湿气」容易引起我们肩颈酸痛，肩周炎，颈椎病，头晕头痛，失眠多梦。2、前胸的「膻中穴」从「膻中穴」进入的「寒湿气」容易引起女性乳腺肿痛，乳腺管道阻塞，小叶增生乳腺纤维瘤等症状。3、肚脐部位的「神阙穴」从「神阙穴」进入的「寒湿气」容易存积在盆腔，当盆腔内的「寒湿气」重时，就容易引起妇科各种疾病，比如：妇科炎症，月经不调，经血不畅，痛经，血块，子宫肌瘤，卵巢囊肿，不孕不育症等。4、腰部的「命门穴」从「命门穴」进入的「寒湿气」容易引起我们腰酸背痛，腰膝酸软，各种肾虚，性功能下降等症状。5、脚底的「涌泉穴」从「涌泉穴」进入的「寒湿气」容易往上流动，容易引起膝关节酸痛，风湿关节炎等症状。所以，避免寒湿、排寒祛湿非常重要，请在日常生活中护住这五大穴位：胸、背、腰、腹、足底！3几种驱寒方法：1、泡脚最简单的驱寒补血法：晚上泡脚。泡脚之后别忘了按揉涌泉穴。脚是阴血的大本营，三条阴经都汇集于此：足少阴肾经、足太阴脾经、足厥阴肝经。肾生血、肝藏血、脾统血。春天泡脚，开阳固脱；夏天泡脚，祛湿除热；秋天泡脚，清肠润肺；冬天泡脚，丹田暖和。2、黑糖姜茶驱寒的效果也是非常好的，对女性宫寒效果极好，味道好喝，很受欢迎。3、日常保健艾灸艾灸具有活血化瘀、舒筋通络、温散寒邪、活血止痛、补中益气、温阳补虚、排毒邪热、消瘀散结、防病保健、延年益寿等功能。艾灸取穴：中脘、神阙、关元、命门、足三里、大椎。这些穴位可以算是一个整体的调整，提高正气，补气血。使用灸法时，可采用艾条温和灸或隔姜灸。每穴 15 分钟左右。使用艾灸罐、艾灸盒的话，要适当延长时间，但一定要根据年龄、体质不同调整好时间人体在健康的状态下，阴阳处于平衡，寒湿难以入侵，但一旦感受寒湿，就会阻滞阳气的运行，使血液不畅，出现肌肉疼痛、关节痉挛等。《黄帝内经》认为，万物之生由乎阳，人的生长壮老，皆由阳气主导；精血津液的生成，皆由阳气化来。如果人体没有阳气，体内就失去了新陈代谢的活力，不能供给能量和热量，生命就要停止，所谓“阳强则寿，阳衰则夭”，就是这个道理。而寒湿是最损伤人体阳气的。中医常常将寒湿同提，是由于寒邪和湿邪常相附相生，病情交织。而寒湿交织会在人体形成一股浊重之气，严重阻碍人体气机，从而成为各种疾病的源头。1寒湿的几种症状：一级寒湿：在表皮症状：皮肤骚痒，长湿疹。长过湿疹的朋友都知道，奇痒无比，反反复复。二级寒湿：在肌肉症状：酸，困，累，乏，如肩颈肥厚，酸困，腰酸乏力，关节酸困。三级寒湿：在骨骼，即是骨寒湿症状：肩周炎，颈椎病，肩痛，腰痛，风湿关节炎，变天关节就痛。四级寒湿：在脏腑症状：寒湿在子宫、卵巢、睥胃、肺，导致身体各项机能受损，宫寒、妇科疾病、乳腺增生……随之而来！五级寒湿：在身上症状：肿瘤切了又长，长了又切。当体內「寒湿气」时间长了，就容易出现身体「凝」的现象。「凝」的意思是循环慢和代谢慢，身体容易酸痛。然后就会发生於堵，「淤」的时间长了，会怎样？会长瘤，长瘤也不可怕，怕的是恶性肿瘤，恶性肿瘤容易变异形成癌症，这是个很恐怖的事情，那就不要等了。2寒湿气往往通过 这5 大穴位进入体内：1、肩颈部的「大椎穴」从「大椎穴」进入的「寒湿气」容易引起我们肩颈酸痛，肩周炎，颈椎病，头晕头痛，失眠多梦。2、前胸的「膻中穴」从「膻中穴」进入的「寒湿气」容易引起女性乳腺肿痛，乳腺管道阻塞，小叶增生乳腺纤维瘤等症状。3、肚脐部位的「神阙穴」从「神阙穴」进入的「寒湿气」容易存积在盆腔，当盆腔内的「寒湿气」重时，就容易引起妇科各种疾病，比如：妇科炎症，月经不调，经血不畅，痛经，血块，子宫肌瘤，卵巢囊肿，不孕不育症等。4、腰部的「命门穴」从「命门穴」进入的「寒湿气」容易引起我们腰酸背痛，腰膝酸软，各种肾虚，性功能下降等症状。5、脚底的「涌泉穴」从「涌泉穴」进入的「寒湿气」容易往上流动，容易引起膝关节酸痛，风湿关节炎等症状。所以，避免寒湿、排寒祛湿非常重要，请在日常生活中护住这五大穴位：胸、背、腰、腹、足底！3几种驱寒方法：1、泡脚最简单的驱寒补血法：晚上泡脚。泡脚之后别忘了按揉涌泉穴。脚是阴血的大本营，三条阴经都汇集于此：足少阴肾经、足太阴脾经、足厥阴肝经。肾生血、肝藏血、脾统血。春天泡脚，开阳固脱；夏天泡脚，祛湿除热；秋天泡脚，清肠润肺；冬天泡脚，丹田暖和。2、黑糖姜茶驱寒的效果也是非常好的，对女性宫寒效果极好，味道好喝，很受欢迎。3、日常保健艾灸艾灸具有活血化瘀、舒筋通络、温散寒邪、活血止痛、补中益气、温阳补虚、排毒邪热、消瘀散结、防病保健、延年益寿等功能。艾灸取穴：中脘、神阙、关元、命门、足三里、大椎。这些穴位可以算是一个整体的调整，提高正气，补气血。使用灸法时，可采用艾条温和灸或隔姜灸。每穴 15 分钟左右。使用艾灸罐、艾灸盒的话，要适当延长时间，但一定要根据年龄、体质不同调整好时间。
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