*阿秋法王应弟子的祈请造了《上师瑜伽祈祷文》，益西敦多堪布针对一些不懂上师瑜伽修法的初学者做了一个注释《上师瑜伽祈速赐悉地--如意妙树》。如同可以圆满一切所愿的妙树一般，我们依靠修持无上的上师瑜伽来转变自己的相续，并使上师的证悟直接进入自己的相续。
啊！
三身字体自性中，与三金刚无有别，
吾之三门法性体，远离偏袒本性啊。
智界双运原始性，离言无作法性中，
远离伺察与耽著，安住无执本净界。
观想根本上师阿秋法王在自己前方的虚空中，如同彩虹一般显而无自性，显现的当下远离一切好坏真伪等等。这是能诠现相上师的自性，以此种形象给予我们真实的度化。
“啊”代表法界没有任何所缘、远离言思、没有任何实质。本净的法界本体为空性，自性光明非为断灭的单空，显现的一切之相均为自性之游舞。
三身字体自性中，与三金刚无有别，
吾之三门法性体，远离偏袒本性啊。
一切诸佛身语意三金刚之本体“嗡ༀ”、“啊ཨུཿ”、“吽ཧཱུྃ”三字，从上师三金刚处眉间白色的“嗡ༀ”字，喉间红色的“啊ཨུཿ”字，心间蓝色的“吽ཧཱུྃ”字，同时射到自己的三门处，三门业障得以清净与三金刚无别，由此平等安住在上师与自心无别的“啊”字本体，法性远离偏袒的状态中。
智界双运原始性，离言无作法性中，
远离伺察与耽著，安住无执本净界。
法界觉性无二的本体，洞然明澈，与不变光明无别大双运。本初实相基之自性离言绝思，法性无改大平等性上，一如虚空，彻底远离法性是这样的法性是那样的执取分别，觉性赤裸通彻，非由思绪受持本体本来清净，这就是见。心境分离之二现迁变悉皆清净于自地，本来实相本性中离粗细意取，平等安住。
于弥勒菩萨所说的：“于此无所遣，无些许所立，净见清净性，见真实解脱”。没有任何需要断除的贪嗔痴等所破，亦没有任何要成就的智慧、现前功德等所立。对于万法清净的本体，以清净心来观，一切起现当下就是自然解脱，要在此平等性中尽力安住。这是顿然同时领受四灌顶的方式，除此以外还需要了知次第领受四灌的方式。
外在的修持方式是：上师眉间以白色“嗡ༀ”字融入自之梵顶，自己誓言尊与上师智慧尊二者成为无别，上师身加持己身，自己不再是往昔造作杀生、邪淫、不予取等不善业聚之身，现在自身和根本上师法身普贤王如来无二无别，本体一如获得加持。
一切诸佛语之本体上师无碍语金刚，上师喉间以红色的“啊ཨུཿ”字融入自之喉间，得到上师的语加持，清净了妄语、恶语、绮语、离间语的业障，由此语响空离诠，与根本上师之语无别一味获得加持。
复次上师心意禅定无二之中，一切诸佛意之本体上师心间以蓝色“吽ཧཱུྃ”字之相融入自己心意，自己往昔分别贪心、害心、邪见等悉皆清净，依靠上师心意大智慧的加持，根本上师普贤王如来的意与自己的意二者无有微尘许贤劣差异，与上师心意无别获得加持。
自己三门和根本上师的身语意无别获得加持，于此生起胜解信而获得四灌顶。彼复“当即眼前所现境，外内器情一切物，现而无我性中住，明空天身二取净”。如是所说而修。
*公元二〇〇九年成就自在蒋扬龙朵加参，嘱咐益西敦多堪布写一个上师瑜伽的注释，在对上师的祈祷之中，做了此上师瑜伽的注释《如意妙树》。
