现在举世各国，自杀人数都有节节攀升的趋势。请问大师，自杀也是杀生吗？从佛教的因果定律来说，杀生者会得到何种果报呢？
自杀也是杀生，是不道德的行为，佛法不允许人自杀。因为从佛教的因缘法来看，每一个人的生命并不是属于个人所有，这具血肉之躯最初是由父母结合而生养，并且从社会接受种种所需以茁壮、成长。生命的完成既是社会大众的众缘所成就，当然也应该回报于社会大众，因此每个人都有义务活出生命的意义，但是没有权力毁灭任何生命，包括自杀。
自杀是对生命无知的表现，人之所以会自杀，推敲自杀者的动机，有时是心理问题，想不开；有的是情场失意，失去人生动力；有的是经济困难，失业无助；有的人是身体不好，久病缠身；也有一些人是无法达成所求，以死抗争。
其实，一个人既有勇气自杀，死都不怕，还怕什么呢？再说，自杀并不能解决问题，只有留下问题增添别人的负担，造成别人的困难，加深别人的痛苦，所以自杀也是杀生，不但有罪，而且比杀人更严重，更要加重其罪业。
世间之罪，无过杀生；反之，世间最大的功德，就是慈心不杀。佛陀曾说：「第一施就是不杀生，如果有众生持不杀戒，就能以慈心对待一切众生，必然不会有所恐惧。」另外，《分别善恶所起经》说，人于世间，慈心不杀生，可得五福：「一者寿命增长，二者身安隐，三者不为兵刃虎狼毒虫所伤害，四者得生天，天上寿无极，五者从天上来下生世间则长寿。」甚至在《贤愚经》卷五的〈重姓品〉裡记载，一位重姓比丘过去世持不杀生戒，感得虽遭堕水鱼吞诸难却能不死的果报。
世间最宝贵者，即为尊重生命；最恶劣者，就是残杀生灵。所谓：「爱自命者，则不杀生；爱自财者，不盗他物；爱自妻者，不侵他妻。」（《宝箧经》）这种同理心就是一种慈悲。慈悲不杀才能得到长寿的果报，杀害生灵而祈求长命百岁，犹如把油倒到水中，却要油沉下去，如此不合因果之道，自然无法如愿。
佛教讲「因果」，「因果」是宇宙人生的实相，佛教所说的因果不仅仅是劝人行善的说辞，也不能只是当成一门理论学问来研究，举凡日常生活中的衣食住行，乃至人我相处、信仰、道德、健康、经济等，都各有其因果关係。譬如肚子饿了，吃饭就能解饥，吃饭是因，腹饱就是果；又如一个人勤勉不懈的工作，因此赚了很多钱，努力是因，赚钱就是果。
只是一般人往往错解因果，因此对信仰就有很多不正当的要求，比如吃素为求延年高寿，拜佛为求佛祖保佑他升官发财，这都是错乱因果的谬见。其实，信仰有信仰的因果，道德有道德的因果，健康有健康的因果，财富有财富的因果。因此，若要身体健康，就必须调心行善，多作运动，注意保健，心安自然体泰；若要财源广进，就必须多结善缘，勤苦耐劳，信守承诺，有智慧能力，自助而后天助。
因果，是事实，是人间的实相，也是很高深的哲学；有因必然有果，它的准确性即使现代的电脑科技也比不上。因果报应不但为人间所不能勉强，苍天所不能更易，即使鬼神也不能违抗，它支配了宇宙人生的一切，也种下了横亘过去、现在、未来的三世因缘。《涅槃经?遗教品》就郑重指出：「善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。此生空过，后悔无追！」
世间的一切，都在因缘果报中轮迴；一个人的幸与不幸、贫富贵贱，乃至生命的长寿夭亡、容貌的端正丑陋，都是其来有自，各有其因果关係，并非凭空而来。「因果十来偈」中说得最是深入浅出：
端正者忍辱中来，贫穷者悭贪中来；
高位者礼拜中来，下贱者骄慢中来；
瘖哑者诽谤中来，盲聋者不信中来；
长寿者慈悲中来，短命者杀生中来；
诸根不具者破戒中来，六根具足者持戒中来。
三世因果，俱由业识所成，因此世人欲求长寿富贵、子孙满堂、家庭和谐、平安吉祥、智慧庄严等福报，唯有持戒行善、慈心不杀；而且不但爱惜自己的生命，更莫为了祝寿、喜庆、亲友聚会而杀生，如此不但不能长寿，反而减损寿命。如果人人都能正确认识因果，必能惜生爱命，继而推己及人。
