宣化上人：这个咒你若带到身上，一切诸魔都没有法子你
护持〈楞严咒〉
有八万四千金刚藏王菩萨
宣化上人慈悲开示：
“摩诃”就是大，“跋阇啰”就是金刚，这是一切的守护大金刚藏菩萨。这八万四千大金刚藏菩萨常常随着这个持〈楞严咒〉的人，护持这个持咒的人。
为什么他们要护持持咒的人?
因为他们在过去发愿，要是有众生受持〈楞严咒〉的，就来保护。所以哪一个人受持〈楞严咒〉，哪一个人就得到这个金刚藏王菩萨来保护着你，护行人，护持着修行的人。
这个金刚藏菩萨到处都作大狮子吼，又震大法鼓，吹大法螺，树大法幢，击大法鼓，又如雷震，令众觉悟，不迷昧。吹大法螺，令众生的迷昧快一点觉悟。发聋振聩，有时候众生迷得太深了不能觉悟，所以你要他这一个大的声音，让众生豁然明白，明白就能发大菩提心。
从最初发心念〈楞严咒〉那一天起，
他们就保护着你
宣化上人慈悲开示：
护持〈楞严咒〉有八万四千金刚藏王菩萨，常随行者左右。
从最初发心念〈楞严咒〉那一天起，他们就保护着你，跟随着你。只要你不破戒，不犯杀戒、盗戒、淫戒、妄语戒和酒戒，能常守护这五戒，八万四千金刚藏菩萨便常护持着你。你若破戒，他就不护持你了。
所以信佛的人有时灾难来了，便说我信佛难道还有灾难吗?你要知道，你虽信佛，但是不守戒律，不依照佛法修行，当然有很多灾难会发生的。因为八万四千金刚藏王菩萨不护持你了，你能依法修行守戒，诵持〈楞严咒〉，八万四千金刚藏王菩萨会常护持你，令你早出六道轮回。
你若带到身上，这一切的诸魔，
他都没有法子你。
宣化上人慈悲开示：
“魔境现前，汝能谙识，心垢洗除，不落邪见。阴魔销灭，天魔摧碎，大力鬼神褫魄逃逝，魑魅魍魉无复出生。直至菩提，无诸少乏。下劣增进，于大涅槃心不迷闷。若诸末世愚钝众生，未识禅那，不知说法，乐修三昧。汝恐同邪，一心劝令，持我佛顶陀罗尼咒。若未能诵，写于禅堂，或带身上，一切诸魔所不能动。”
“魔境现前，汝能谙识”：这个魔的境界现到你前面，你能认识这个境界，知道这是魔或者是佛。“心垢洗除”：这个境界有的是外魔，有的是内魔。外魔容易降伏，内魔很难降伏了;因为你起了邪知邪见，这不容易解除。所以你外魔认识了，你自己心里边这个心垢也要洗除。
什么叫心垢呢?
心里头的垢，最要紧的就是这个贪欲，讲来讲去还是这一个贪欲;这个贪欲，也就是淫欲。你要是淫欲心没有了，心垢洗除了，就不落邪见;如果淫欲心不洗除的话，你就很多的毛病都来了。这些个毛病都是由这种的贪欲生出来的，所以种种的问题，种种的烦恼、无明都生出来了;生出，就落邪见了。“不落邪见”：所以你如果把这个毛病洗除了，那邪见也没有了。
“阴魔销灭，天魔摧碎”：以前所讲的五阴魔销灭了，你有了真正的智慧，不落邪见，那个天魔也摧碎了，把天魔的胆都吓落了。
“大力鬼神褫魄逃逝”：乃至这个大力鬼神，他虽然力大，不是吗?他可以把须弥山用手一推都推崩了。可是你的正知正见现前，你有这楞严大定，那大力鬼神也就跑了，你把他那个魄也都给丧了。他一见到你呀，亡魂丧胆的，结果就那么恐惧逃跑了。“魑魅魍魉无复出生”：这个魑魅魍魉都是妖怪之类的，再也不会出生了，再也没有了。
“直至菩提，无诸少乏”：一直就到佛的境界上，没有一点的困难，没有一点的问题，没有一点的麻烦。“下劣增进，于大涅槃心不迷闷”：就是那种下劣的根性，也会向前增进去到这个地方，在大涅槃这个妙果上，心不会再像以前那种的迷闷了。
“若诸末世愚钝众生”：假设这个世界在末法的时候，这个愚钝众生，你教他学好，你怎么样教他，他还往那个坏的路上走;你不教他学坏，但是他自己就向那个坏的路上走。
学好，好像登天那么难;学不好，就好像下山那么容易。为什么?就是习气太重了，贪欲太多了，这一种的旧习气、旧毛病、旧业障、宿世的冤孽债太多了，所以你想往上走，它就往下拉你。学好就像登天那么难，学不好就像下山那么容易，为什么?众生就是没有智慧，就是愚钝。
愚钝的众生，“未识禅那，不知说法”：他不知道修道这种重要性，不知道静虑是这样子的需要，他也不知道说法。“乐修三昧”：虽然他不晓说法，不知道怎么修行用功打坐，不知道静虑，可是他乐修三昧，他欢喜修定;欢喜修定必须要明白道、明白法。
“汝恐同邪”：你如果恐怕这种人入到邪知邪见去的话，“一心劝令，持我佛顶陀罗尼咒”：那你没有旁的办法，你就劝他，劝令什么呢?劝令他诵持〈佛顶陀罗尼咒〉，也就是〈楞严咒〉，你就劝他念〈楞严咒〉。
“若未能诵”：假设这个〈楞严咒〉，他念来念去也背不出，总要拿着本子来念。你就教他“写于禅堂，或带身上”：写到他坐禅的房子里边，或者带到身上。怎么呢?因为经典所在之处皆为有佛，何况这个咒呢?这个咒在什么地方，这个地方就有金刚藏菩萨和他的眷属及一切的护法善神。“一切诸魔，所不能动”：你若带到身上，这一切的诸魔，他都没有法子你。
【编按】以下节自上人一九八三年一月补述
至于说着魔的人，若能念〈楞严咒〉，魔会不会走?你能念〈楞严咒〉，什么魔都会走的，但是要专一其心来念;你若专一其心念，不打旁的妄想，没有什么贪心，什么魔都会远避的。只怕你一边念咒，还一边打妄想，这杀生的念也不断，偷盗的念也不断，邪淫的念也不断，打妄语也不停止，喝酒呢，更是心里总想着喝酒;这样子，你就念什么咒也都不会灵的。
──上人一九八三年一月补述至此
恭录自《大佛顶首楞严经》浅释
