居士们受了菩萨戒、五戒为什么要搭缦衣，有何意义？其次，是不是在所有的法会上都必须搭衣。如果没有搭衣是不是犯戒了？犯了此戒如何忏悔？恭请师父开示！
缦衣，梵音钵吒。整幅而不割截之衣，而成之无田相之袈裟。又作缦条衣、缦条、礼忏衣。为受持菩萨戒或五戒的在家信众及沙弥所穿着。
《方等陀罗尼经》云：「在家二众入坛行道，着无缝三衣。」《成实论》云：「听畜一礼忏衣，名日钵吒。钵吒，即缦条也。」
印光法师在《文钞》中说：「所搭之衣，按律，是五条直条，名缦衣。无一长一短之横纹。今人多不依法，或搭一长一短之五衣，或搭二长一短之七衣，皆为违律。在家人，即依法缦衣，亦只礼拜持诵，敬礼三宝时可搭，不宜常搭。」
《虚云老和尚年谱》中说：「缦衣者，梵语钵吒，此云缦。缦者漫也，谓通漫而无条相之衣。亦名礼忏衣。原为沙弥、沙弥尼之衣。但曾受三皈五戒之优婆塞、优婆夷，及曾受菩萨戒之在家二众得披之。然唯听作诸佛事，及礼忏之时披着。除是之外，一切时中，若居家，若出入往返，皆不得着。若诣庵寺当以囊盛之随行。如在家宅，可以挂置净处。」
经中及祖师都有说明，居士如何搭缦衣。但不同律中对搭不搭是否犯戒未有明说，所以在礼佛诵经拜忏等正式场尽可能搭衣比较好。
我个人理解，居士正式场合搭缦衣，有几个意义：是表礼敬，穿袍搭衣后更显庄严，表示对三宝不敢轻慢；
二是表信，可以提醒自己已经是三皈五戒之人，不可恣意放纵六根，衣也是自我约束；
三是别常服，尤其是中国佛教，我们现在的海青，除了细节差异，在古时与世俗人俗装区别不大，所以搭衣以示区别。
现在汉传佛教一般皈依不授衣，受五戒、菩萨戒都要教搭缦衣，有的道场五戒搭五条衣，那才是不如律的。
文章转自微信公众号：筏喻微集
