顿悟虚空，相应学佛顿悟虚空，相应学佛
命运加给人的不幸，还有避开的可能。为什么能避开？因为我们运用佛法，我们有自己的悟性，才能避开命运带给我们的不幸。但是自己给自己加上的不幸，没有挽救之路。就是说，自己在造新的业，让自己尝的恶果就无法挽救。比如说，因为我长期不愿吃某样食品，让自己身体长了东西；因为我长期发脾气，我的心脏就不好了，最后心脏病复发，走人了；因为我从小就很恨人家，因为我知道会用刀用枪，所以你就会杀人。这是自己给自己加上的不幸，你就没有挽救之路。所以真正的枷锁是自己给自己套上的，而不是人家给你套上的。命运加给人的不幸是可以避开的，比如师父给你们看出来有劫，只要好好念经、放生，你就可以躲过去。你们听到上周节目中有位听众被车碾了一下，没事吧，这就叫避开了。但是自己给自己加上的毛病，那是无可挽救之路，并会引来现世报，庸人自扰。世界本无事，不要去做庸人。 从佛法上讲，当师父在讲徒弟不好的时候，真的是在帮徒弟消孽障。举个例子，一个孩子犯错了，马上会受到爸爸的惩罚，要挨打了，妈妈很慈悲，就说这孩子就是不听话，你以后再这样，爸爸要打你的。讲完之后，他爸爸还会打他吗？实际上就消掉了小孩子的一顿打。师父今天讲你了，护法神就不会惩罚你，师父就像一个护法神一样，因为师父讲了你身上的毛病，你就舒服了，你就消孽障了，真正难过的是师父不讲你，你就天天难过，你天天有压力。所以，很多人说，师父，你骂我吧。只要师父对他狠狠地批评，实际上他就舒服了，他把包袱就放下来了，实际上就消除了他很多的孽障。你们要懂啊，被师父讲是一种福气。你真的不要师父讲，那你修心都不要修了。 这个世界所有的相和法都是空的，没有对错，只有因果。你们可能不懂，师父讲的是很正的理，就是让你们不要把虚妄的东西看成是真的。比如，一个人在变魔术，全部是假的，你却说，你看得不对，我看到了，因为他的手一动，这个东西就变出来了。其实你看到的全是假的东西，明白了吗？我们所犯的恶业，虽然不会马上受报，就像刚刚变质的食品被你吃下去一样，因为你刚刚吃下去的食品实际上已经坏了，腐烂了，但是呢，被你吃进去之后，它不会马上发臭的，不会马上损害你的肌体，但是它在你的肠胃里散发出的那种细菌、毒素会慢慢地腐烂你的肠胃，会扰乱你心灵的安宁。因为当你的肠胃不舒服了，你精神开始萎靡了，它会扰乱你的安宁的，实际上就是受着业报。 两个人敌对有意见，说明这两个人都不好。今天你说他不好，明天他说你不好，实际上这两个人都不好。比如，一个不好的人，用数字来说是零，再加上那个跟他吵架不好的人，也是零。那么这两个人的意见加在一起，还是零。如果两个都是恶人，吵了半天，两个人都不是东西。如果一个人是坏人。他跟一个好人去交朋友，最后那个好人也会变成坏人。如果一个坏人跟五个人交朋友，那五个人后来都会变坏，而且这五个人都会受到他的影响。这就是零乘五，等于多少？现在师父是一百，师父跟一千个人乘一乘，会是什么数字？所以有些法门，师父不正，教出来的人也会不正，比如日本的欧姆教，等，宣扬世界末日，把人关在村庄里边，到最后集体自杀。这不就是一个零乘以再多的人也是零吗？这就叫道理，让你们明白什么叫真正的道理。同样一个人的情绪不好，会影响到所有人的情绪。大家要记住，人如果把身上的毛病改掉了，说出来了，去掉了，那就不是毛病了。如果这个人不改掉身上的毛病，那永远是毛病，永远存在于你的身上。不肯改毛病的人，就像脸上有一块黑迹一样，我就不擦掉，脏的还是你自己。修心既要修里面，也要修外面，要里外兼修才行。 “不取于相，如如不动”，这八个字是菩萨讲的。就是说，不着相，内心不要去动，不要去动心。什么叫不取于相？这个东西很好，但对我来说没吸引力，没反应，例如：这个女孩子长得很漂亮，男孩子看见她没反应。就是明星来了我也是不动心，我们最怕的就是一个人没有分量，一见“相”马上就“着”。有本事，就不要动，这叫不着相。我看见你们的相没有反应，你长得好看跟我没关系，我看见钱我不动心。因为所有的相全是假的，今天可以有，明天可以没有。看看那些电影明星，年轻时多么漂亮，可是年龄大了，就不好看了。人的外表没有用的，你们不要着相啊！你们看看多少有钱的人，过几年后，一无所有，所以要不取于相。爱一个人要爱他的心，要真正对他好，很多聪明的人会去找人品正的孩子，就是要找这个人以后一定有前程的，不要只看到他已经发财，如果他的路线不正确，他有钱也会没钱；路线正确了，没钱会有钱，没人会有人的。不起心动念，就是如如不动。动心，就是心在动。师父劝你们，心都不要动。看见什么都不要动心。很多人明明做不到的事情偏要去动心，那就闯祸了。你今天是一个穷人，你就算攀上了一个有钱的男人，人家也看不起你，他就把你当件衣服一样，他会想:我就出去找女朋友，你不跟我好，你离开好了。"他明天再找一个比你更漂亮的。所以有价值就不值钱了，要无价才值钱，所以叫无价之宝。 接下来跟大家讲念佛。师父讲话非常愿意用气场，因为用气场能够感染人。用气场实际上是用的你的真心。气是从内涵发出来的，是从心里发出来的。眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵都可以表现你的内心世界。念佛要和菩萨的心相应。很多人念经、为什么念佛不灵验，因为他的心没有和菩萨相应。念经念佛时，你的愿和菩萨的愿要相应。这是经验啊。为什么有些人念经灵、有些人不灵？菩萨的愿是什么愿呢？比如观世音菩萨的愿是，普渡众生，有求必应。如果你也发这个愿，你念大悲咒的时候，就会产生无比的力量。(你们多么幸运啊，能够听到师父讲这么好的东西。)有些人就管自己念得快，哪管菩萨的愿，念出的经文当然不灵啊。念经时，心中要想着观世音菩萨的愿。我的愿和观世音菩萨一样，人家对我有求，我必应。然后，我的心和菩萨的心要相应，菩萨就是救人的，我以后修好了，我也要救人。愿和心一样，你念一遍经，力量就很大很大。 什么叫相应呢？要知理。要知道这个道理，你的心才会和菩萨相应。知道这个道理之后，你要努力去实行，去做，那就叫跟菩萨相应。如果你单单拜观世音菩萨，仅仅说，“观世音菩萨，我要跟您一样，普度众生”，可是从来不去救人，从来不去跟人讲，你能普度众生吗？不能有口无心，很多人嘴巴里念佛，心里存妄念，这是非常不好的。因为你嘴巴念佛的时候，龙天护法都知道，如果你脑子里想着不干净的事情，那你非但没有把经念好，而且会伤到你自己。举个例子，开车，你想往前开，你脚踩着油门，尤如你在念经，但是你有个妄念，你迷失方向，你往回开，你脚踩着油门再多，也到达不了你的目的地，所以念经就白念了。从这个问题就告诉你们，我们念经不要去伤人，我们念经不要去害人，我们念经不要去给人家下杠头。念经时想的是菩萨的经文，不能带有瞋恨，只能有渴望、祈求。如果心愿和佛菩萨一样，你才会有求必应,你才能消除一切孽障。 凡所有相，皆是虚妄。虚妄的东西里面有五蕴、三毒。五蕴就是金、木、水、火、土。俱非实相，不是实实在在的人间所有的相，就是说，你在人间所看到的一切都是假的。你的法身觉悟了，你就会感觉没有一个是真实的物体在人间。所有的贪瞋痴，全部是虚妄的，不是实实在在的。你的觉才会有顿渐，析空见法，分析这个事物是空的，渐渐地理解这个法。体空顿法，体悟这个事情是空的，突然之间明白了这个法门。法身觉，了无一物。觉有顿渐，慢慢地突然之间明白。
